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Symboles de pouvoir de Pharaon


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Une vidéo réalisée sur Adobe Spark sur les symboles du pouvoir associés aux pharaons de l'Egypte ancienne.


Anciens symboles du pouvoir : l'art rupestre royal égyptien de Nag el-Hamdulab représente le règne de l'État et la puissance militaire

Un ancien roi, annoncé par des porte-drapeaux et à la traîne d'une suite de soldats, de porte-éventails, de bêtes puissantes et de divinités, projette sa puissance et sa puissance militaire dans des scènes élaborées sculptées dans la roche même du désert égyptien.

Les tableaux d'art rupestre du site antique de Nag el-Hamdulab, créés il y a environ 5000 ans, auraient été réalisés par des artistes professionnels proches de la cour royale. Ce sont les premières représentations connues d'un pharaon portant la « couronne blanche » du pouvoir dynastique, et elles représentent la transition entre les processions religieuses de l'Égypte prédynastique et la tournée de perception des impôts d'un monarque triomphant.

Interprété et présenté pour la première fois par une équipe internationale d'experts dans la revue Antiquité, la « source iconographique la plus importante pour la période de formation de l'État en Égypte » est révélée à travers des symboles de pouvoir et de rituels à travers sept sites sur la rive ouest du Nil.

Pétroglyphes de bateau de Nag el-Hamdulab, Egypte. Crédit : University College de Londres

Les auteurs de l'étude Stan Hendrickx, John Coleman Darnell et Maria Carmela Gatto explorent l'importance historique de la galerie d'art rupestre sur le site sablonneux, à l'ouest du village de Nag el-Hamdulab, à environ six kilomètres (3,7 miles) au nord d'Assouan, en Égypte.

Hendrickx, Darnell et Gatto datent la création des images à une époque juste avant Narmer, unificateur de l'Égypte et fondateur de la Première Dynastie.

La palette de Narmer, datant d'environ le 31e siècle avant JC, contient certains des premiers hiéroglyphique inscriptions jamais trouvées. Il représente l'unification de la Haute et de la Basse Egypte sous le roi Narmer. Il tient une masse et porte la couronne blanche, comme on le voit dans les pétroglyphes de Nag el-Hamdulab. ( Domaine public )


Que signifiaient les symboles égyptiens antiques ?

Les anciens symboles pharaoniques étaient une fusion entre leurs idées et leur existence qui prenait la forme de ce que les anciens Égyptiens désiraient qui étaient très créatifs et organisés car chaque symbole avait sa propre forme et sa propre signification qui provenaient de leur propre vie. Chaque symbole jouait un rôle dans leur vie et était souvent lié à des idées comme la vie, la mort, la naissance, la régénération, le pouvoir, l'amour, la protection, la guérison, la faiblesse, la haine, etc. Ces symboles étaient appelés les paroles des dieux et jouaient un rôle vital dans la transmission de la culture et des croyances des anciens Égyptiens d'une génération à l'autre.

Chacun des anciens symboles égyptiens était le reflet du pouvoir et de la sagesse des dieux et jouait un rôle dans leur vie et était souvent lié à des idées comme la vie, la mort, la naissance, la régénération, la vérité, la foi, la fertilité, le pouvoir, la richesse, Chance, bonheur, luxure, amour, protection, guérison, faiblesse, haine, paix et plus encore.


Le symbole de « Nèmes »

« Nemes » fait référence à une coiffe en tissu. Il était utilisé pour remplacer la couronne pendant que le pharaon était engagé dans ses activités quotidiennes. Il était verrouillé à la tête du pharaon à l'aide d'un diadème.

Il couvre toute la couronne, la sieste est parfois étendue vers l'arrière. Némès peut être daté de la période de la IIIe dynastie sous le règne du pharaon Djéser.

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Crook et fléau

Les escroc (heka) et fléau (nekhakha) étaient des symboles utilisés dans la société égyptienne antique. Ils étaient à l'origine les attributs de la divinité Osiris qui est devenu l'insigne de l'autorité pharaonique. [1] La houlette du berger représentait la royauté et le fléau de la fertilité de la terre. [1]

Le premier exemple connu d'escroc royal provient de la culture Gerzeh (Naqada II) et provient de la tombe U547 à Abydos. À la fin de l'époque prédynastique, la houlette du berger était déjà un symbole établi de la règle. Le fléau est d'abord resté séparé, étant représenté seul sur certaines des premières représentations du cérémonial royal. Approximativement à l'époque de la deuxième dynastie, l'escroc et le fléau sont devenus appariés.

Les seuls exemples pharaoniques existants de l'escroc et du fléau proviennent de la tombe de Toutankhamon. [2] Leurs bâtons sont en bronze épais recouvert de bandes alternées de verre bleu, d'obsidienne et d'or, tandis que les perles du fléau sont en bois doré. [3]

Traditionnellement croisés sur la poitrine lorsqu'ils sont tenus, ils représentaient probablement le souverain comme un berger dont la bienfaisance est formidablement tempérée par la force. [2]

Dans l'interprétation de Toby Wilkinson, le fléau, utilisé pour aiguillonner le bétail, était un symbole du pouvoir coercitif du souverain : en tant que berger de son troupeau, le souverain encourageait ses sujets autant qu'il les retenait. [4]

Encore une autre interprétation, par E. A. Wallis Budge, est que le fléau est ce qui a été utilisé pour battre le grain. [5]


Magie et Serpents

Le rôle de la magie était important en Egypte, et ne peut être négligé en relation avec leurs croyances, aux serpents, et en particulier au passage de l'Exode de la verge d'Aaron et des serpents du magicien. De nombreux textes font référence aux livres de la connaissance secrète de Thot, et de nombreux sorts magiques et références à des sorts magiques sont courants dans la littérature égyptienne. 49 Certains sorts étaient utilisés pour éloigner les serpents, les scorpions et les crocodiles. 50 En fait, la littérature à des fins magiques est le genre le plus courant dans le corps des écrits égyptiens antiques. Les incantations et les sorts sont entremêlés de prières et d'hymnes. 51 Il y a des sorts tout au long du Livre égyptien des morts, qui était souvent enterré avec le défunt comme aide magique. 52 Il y avait aussi l'utilisation généralisée des amulettes, utilisées pour la protection et les présages et l'interprétation des rêves étaient importants, bien qu'il soit difficile de savoir exactement comment ces rites et rituels magiques étaient mis en œuvre, ou ce qui était impliqué. 53

Il existe des preuves archéologiques que le charme du serpent était pratiqué par les magiciens égyptiens. Cela se faisait en mettant le serpent, généralement un cobra, dans un état paralysé et rigide, puis en le réveillant d'une manière ou d'une autre pour qu'il revienne à son état naturel. 54 Ainsi, il existe des représentations d'hommes ou de dieux tenant des serpents raides, et un texte fait référence à un roi utilisant un bâton de serpent. 55 Le Westcar Payprus, documents dont la composition date de 1991-1783 av. J.-C. et date de la période Hyksos avant 1550 av. 57 scarabées égyptiens, représentations de coléoptères, montrent des charmeurs de serpents tenant des serpents raides devant diverses divinités, et des amulettes montrent des cobras tenus par le cou. 58


Symboles de pouvoir des pharaons égyptiens

Selon la légende, l'uraeus a été créé par la déesse Isis et utilisé pour acquérir le trône d'Egypte pour son mari Osiris . Une représentation d'uraeus, un cobra égyptien qui s'élevait, a été ajoutée à la couronne du pharaon pour conférer une légitimité à son règne en tant que symbole de la royauté et de l'autorité divine. L'uraeus était le protecteur du pharaon et était censé cracher du feu sur les ennemis depuis sa place sur le front. C'était la personnification de la déesse Ouadjet, la déesse protectrice de la Basse-Égypte et l'une des premières divinités égyptiennes.

La plaque de Wilbour, avec le pharaon et sa reine portant tous deux la coiffe représentant l'uraeus. Musée de Brooklyn (Roan, P / CC BY-NC 2.0 )

Les ankh est un ancien symbole hiéroglyphique égyptien qui était le plus couramment utilisé dans l'écriture et dans l'art égyptien pour représenter le mot « vie » et, par extension, comme symbole de la vie elle-même. Les premiers exemples de l'ankh datent de la première dynastie (vers 3100 av. J.-C.). Il a été représenté entre les mains d'anciennes divinités égyptiennes ou donné au pharaon par les dieux représentant leur pouvoir de maintenir la vie et de faire revivre les âmes humaines dans l'au-delà. Les ankh symbolisait la vie spirituelle de l'âme.

Les sandales étaient un autre symbole important avec lequel le pharaon était enterré car elles étaient littéralement son contact avec la terre sur laquelle il régnait et symbolisaient sa capacité à écraser ses ennemis sous ses pieds. Les ennemis étaient représentés sur les marchepieds royaux et sur les trottoirs du palais, assurant qu'ils étaient symboliquement conquis.

Ankh dans la main du dieu sur le mur du temple Louxor, Egypte ( Vladimir Melnik / Adobe Stock)

Était les sceptres étaient représentés comme étant portés par des dieux, des pharaons et des prêtres. Ils étaient représentés dans des peintures, des dessins et des sculptures de dieux, et souvent avec des emblèmes tels que le ankh. Les était Le sceptre est un bâton surmonté d'une tête de chien, peut-être Anubis, et généralement fourchu en bas bien que cela change selon le dieu ou le mortel qui le tenait. Le bâton a évolué depuis les premiers sceptres, vus dans les représentations du premier roi, Narmer. À l'époque du roi Djet (vers 3000-2990 av. J.-C.) de la Première Dynastie, le était Le sceptre était pleinement développé et symbolisait l'autorité et le pouvoir du pharaon. Dans un contexte funéraire le était Le sceptre était responsable du bien-être du défunt et était donc inclus dans la tombe ou dans la décoration de celle-ci. Vestiges du réel était des sceptres ont été trouvés avec les premiers exemples datant de la première dynastie.

Tête du sceptre était dans la collection du British Museum ( Domaine public )

Bien qu'il s'agisse d'un petit aperçu de certains des objets sacrés, ces symboles ont contribué à la riche culture de l'Égypte ancienne et nombre d'entre eux, comme le ankh, sont encore aimés aujourd'hui. Les prêtres et prêtresses des divinités égyptiennes, des pharaons, des scribes et de la noblesse utilisaient régulièrement ces symboles et ils étaient connus de toutes les classes de la société égyptienne, du souverain aux membres les plus modestes de la nation.

Image du haut : Sarcophage de Toutankhamon avec gros plan sur la crosse et le fléau. La source: Domaine public


Uraeus – Symbolisme et signification

En tant que symbole de la déesse protectrice de l'Égypte, Uraeus a une signification assez claire - autorité divine, souveraineté, royauté et suprématie globale. Dans la culture occidentale moderne, les serpents sont rarement considérés comme des symboles d'autorité, ce qui peut entraîner une déconnexion avec le symbolisme Uraeus. Pourtant, ce symbole ne représente pas n'importe quel serpent - c'est le cobra royal.

Le symbole de Ouadjet était également censé apporter une protection au pharaon. On disait que la déesse crachait du feu à travers l'Uraeus sur ceux qui tenteraient de menacer le pharaon.

En tant que hiéroglyphe et symbole égyptien, l'Uraeus est l'un des plus anciens symboles connus des historiens. C'est parce que Ouadjet est antérieur à la plupart des autres divinités égyptiennes connues. Il a été largement utilisé dans l'écriture égyptienne et ultérieure à bien des égards. Il a été utilisé pour symboliser les prêtresses et les divinités telles que les déesses Menhit et Isis, entre autres.

L'Uraeus a également été utilisé dans la pierre de Rosseta pour symboliser le roi dans l'histoire racontée sur la pierre. Le hiéroglyphe a également été utilisé pour représenter des sanctuaires et autres édifices royaux ou divins.


Remarquer des os

Salut à tous. Jessa ici, après une loooooongue interruption. Excuses! Pour me rattraper, j'ai écrit une entrée sur une dame égyptienne géniale, l'un de mes héros d'enfance. Prendre plaisir!

Hatchepsout n'est techniquement pas une femme qui a été perdue dans les annales historiques. En fait, elle est en fait assez célèbre (et un peu tristement célèbre) dans le domaine de l'égyptologie (et dans l'esprit des préadolescents obsédés par l'Égypte, comme je peux bien l'attester). Hatchepsout n'était pas seulement la fille, la femme et la veuve des pharaons, mais elle a gouverné l'Égypte en tant que pharaon à part entière pendant deux décennies. Elle l'un des pharaons les plus réussis de la 18e dynastie, même si elle fut la dernière. Dans sa consolidation de pouvoir, Hatshepsut a utilisé des symboles de pouvoir codés au masculin et au féminin pour tenter de sécuriser son trône et son héritage.

Pour essayer de garder ce post à une longueur gérable, je n'irai pas trop en profondeur en racontant simplement la vie d'Hatchepsout. (Voir les liens au bas de la page – la plupart d'entre eux valent la peine d'être lus.) Elle monta sur le trône à la mort de son mari (et de son frère, comme c'était parfois la manière égyptienne) Thoutmosis II. Au début, elle était simplement la régente de Thoutmosis III (fils de son mari d'une femme différente), mais elle n'est pas restée longtemps ainsi. Bientôt Hatchepsout régnait en tant que pharaon à part entière. Les 21 années de règne d'Hatchepsout ont été marquées par la victoire militaire, la prospérité économique et une période de construction très prolifique. Elle était l'un des pharaons les plus prospères de sa dynastie, et des années après sa mort, son successeur a tenté de l'effacer de la mémoire publique en détruisant de nombreuses statues et sculptures qu'elle avait construites.

La partie sensationnelle du règne d'Hatchepsout (pour moi) était son appropriation effrénée des symboles masculins du pouvoir. Dans certaines statues, elle est représentée portant non seulement la couronne du pharaon, mais aussi la fausse barbe, quelque chose qui, du moins pour nous, semble assez masculin. (Cela va un peu au-delà de mon expertise pour interpréter les fausses barbes d'un point de vue égyptien, mais je serais prêt à parier sur les anciens Égyptiens, même si les barbes, même fausses, sont aussi une chose principalement mec.)

C'est ce dont beaucoup de gens qui écrivent sur Hatchepsout, en particulier en dehors du milieu universitaire, se sont saisis de ce fait. Et il est vrai qu'Hatshepsut a utilisé ces symboles masculins comme symboles traditionnels du pouvoir qu'ils étaient, et pourtant, en même temps, elle n'a pas toujours ressenti le besoin de cacher ou de supprimer sa féminité en tant que dirigeante. Tous les noms royaux d'Hatchepsout reflètent des terminaisons féminines, et certaines statues, comme celle illustrée en haut du message, sont évidemment des représentations féminines. De plus, l'un des noms de règne d'Hatchepsout semble l'identifier à la déesse Maat, fille de Ra, et fournit un exemple de la façon dont elle a utilisé sa féminité pour l'associer beaucoup plus directement à la source symbolique du pouvoir divin.

Malgré son règne réussi, des années après sa mort, son successeur, Thoutmosis III, a fait frapper ses portraits et ses cartouches sur de nombreux temples et monuments qu'elle avait construits. Compte tenu de l'utilisation provocatrice du genre par Hatchepsout, lorsqu'elle a été redécouverte par les égyptologues au XIXe siècle, beaucoup ont supposé qu'il s'agissait d'une tentative d'effacer son influence déstabilisatrice de la scène sociale égyptienne (lire : relations de genre) et de renforcer le pouvoir pharaonique masculin.

C'est certainement une histoire dynamique et persuasive, que vous recherchiez des exemples de femmes dépassant les limites "naturelles" de la bienséance (égyptologues victoriens) ou que vous cherchiez une héroïne ancienne pour laquelle être indignée (jessa préadolescente). Cependant, il existe des preuves que les actions de Thoutmosis III ont été motivées par d'autres facteurs qui compliquent le simple récit de la « femme-porte-la-barbe-et-se fait effacer ». En plus d'être une femme, Hatchepsout était le dernier pharaon de sa dynastie sans descendance directe, et la ligne de succession après elle était au mieux trouble. La théorie selon laquelle les tensions généalogiques et les revendications de légitimité étaient à l'origine ou, à tout le moins, un facteur de son effacement est assez convaincante, à mon avis.

Mises en garde et tout, j'adore l'histoire d'Hatchepsout. J'aime son moxie et son intelligence et son dynamisme. Hatchepsout a régné (jeu de mots la plupart du temps non prévu). Elle n'a pas toujours gouverné comme une femme, et elle n'a pas toujours gouverné comme un homme. Elle a vu des symboles de pouvoir sexués pour ce qu'ils étaient utiles symboles du pouvoir, et elle les a exploités comme une pro.


Culte de Seshat

La société égyptienne antique était assez égalitaire. La prêtrise et les autres emplois de haut rang n'étaient pas l'apanage des hommes. En fait, les femmes occupaient une place importante dans la société. Cela était évident dans la manière dont ils vénéraient leurs divinités féminines. Dans cette veine, il est sûr de dire que les femmes scribes et la prêtresse de Seshat étaient un élément précieux de la société égyptienne. Les prêtresses de Seshat étaient chargées de réaliser le rituel de « tendre la corde ».

Par rapport à d'autres grandes divinités égyptiennes, Seshat n'avait pas autant de cultes établis ni de lieux de culte officiels. Cependant, il a été déclaré que la ville d'Héliopolis a accueilli un sanctuaire important de la déesse Seshat. Même s'il n'y a aucune preuve qu'elle ait jamais eu un temple, il existe de nombreux temples à travers l'Egypte qui ont des représentations de Seshat.


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