Informations

Saint Julien de Norwich en prière



Coronavirus: Mystic's 'pertinence' au monde auto-isolant

Le Dr Janina Ramirez a déclaré que depuis son auto-isolement à cause des symptômes du coronavirus, elle en était venue à avoir une nouvelle compréhension de la mère Julian de Norwich.

Mère Julian a écrit le premier livre survivant d'une femme en anglais.

Le Dr Ramirez a déclaré que Julian avait réussi à trouver "le calme" dans un monde chaotique.

Julian, qui a vécu de 1342 à 1416, était un anachorète ou un ermite, ce qui signifiait qu'elle vivait dans un isolement religieux, dans son cas dans une petite cellule liée à l'église St Julian&# x27s à Norwich.

À la suite d'une série de visions du Christ, elle a écrit le livre Revelations of Divine Love, qui l'a amenée à être appelée "la plus grande théologienne anglaise".

Le Dr Ramirez, auteur de Julian of Norwich: A Very Brief History, a déclaré: "Julian vivait dans le sillage de la peste noire, et autour d'elle, des fléaux répétés décimaient à nouveau une population déjà épuisée.

"Je pense qu'elle s'auto-isolait. Les autres anachorètes auraient compris qu'en se retirant de la vie cela leur donnerait non seulement une chance de préserver leur propre vie mais aussi de trouver calme et tranquillité et se concentrer dans un monde chaotique.

"Je n'ai jamais senti qu'elle était plus pertinente."

La « bonté » et la vision positive de Julian ont brillé dans ses écrits, a déclaré le Dr Ramirez.

Le Dr Ramirez a présenté des symptômes suggérant qu'elle a un coronavirus, y compris de la fièvre, et s'est auto-isolée, mais comme de nombreux patients au Royaume-Uni, elle n'a pas été testée. Elle a dit qu'elle voulait informer les gens de sa maladie pour "partager mon expérience, les sautes d'humeur et les émotions".

"C'est un voyage que beaucoup d'entre nous entreprendront, et je veux montrer que la positivité sort de l'autre côté", a-t-elle déclaré.

L'évêque de Norwich, le très révérend Graham Usher, a déclaré que lorsque les restrictions sur les coronavirus ont commencé, il s'est retrouvé "à revenir aux écrits de Mère Julian de Norwich".

"Au milieu de tout cela, elle s'isolait dans sa cellule avec le bruit de la rue autour d'elle", a déclaré l'évêque.

"Elle a pu discerner Dieu en disant: 'Tout ira bien, tout ira bien. Tout ira bien.' Dans un autre écrit, elle a dit : 'Tu ne seras pas vaincu.'

"Je pense que nous devons nous accrocher à l'espoir que nous trouvons en Jésus-Christ et nous accrocher à l'amour et au sens du service - construire une société ensemble et construire la gentillesse", a-t-il ajouté.

Le professeur Barry Windeatt, universitaire de l'Université de Cambridge, qui a édité l'édition d'Oxford du livre de Julian, Revelations of Divine Love, a déclaré que sa vie d'anachorète, qui l'aurait vue enfermée dans une pièce de l'église pour une vie de prière, était "plus drastique" par rapport à l'auto-isolement que les gens ont subi à cause du coronavirus.

Il a dit que cela donnerait aux gens l'espace pour réfléchir.

"Les gens ne sont pas habitués à s'arrêter encore dans la vie moderne. les anachorètes devaient être plus contemplatifs », a-t-il déclaré.

Le père Richard Stanton, curé de St John the Baptist Timberhill avec l'église St Julian&# x27s, a déclaré : "Les restrictions qui nous sont imposées en ce moment nous rappellent l'importance de la stabilité, de l'espoir et du lieu qui faisaient partie de la tradition de la vie monastique."

"Dans un sens, Julian aurait été seule mais elle avait un but et le mémorial de l'église la cite comme disant à Dieu : "Tu es assez pour moi".

L'église St Julian&# x27s, qui a été reconstruite après avoir été complètement détruite lorsqu'elle a été bombardée pendant la Seconde Guerre mondiale, et la cellule de Mother Julian&# x27s restent ouvertes toute la journée pour la prière.


Prier avec saint Julien de Norwich

L'entrée d'aujourd'hui dans le calendrier des commémorations est Saint-Julien de Norwich. Deux éclaircissements rapides s'imposent. Premièrement, Julian est (dans ce cas) un nom de femme. Deuxièmement, le W à Norwich est silencieux, alors prononcez-le ‘norrich’. (Désolé, j'avais un professeur d'histoire à l'université qui prononçait fortement le W tout le temps, et c'était ridiculement embarrassant.)

Saint Julian de Norwich était une femme médiévale ordinaire d'un certain statut social et de moyens. Elle est née en Angleterre vers 1342 et a eu une grave maladie à trente ans au cours de laquelle elle a reçu les derniers sacrements et a eu une série de seize visions du Christ. Elle a écrit sur ses visions, Révélations de l'Amour Divin, peu de temps après, et vers la fin du siècle a écrit un traité plus long les expliquant plus en détail.

Pendant la majeure partie de sa vie, après son expérience de mort imminente, elle a vécu comme une ancre. Un anachorète (mâle) ou une ancre (femelle) est une sorte de croisement entre un monastique et un ermite. Comme son nom l'indique, on est ancré sur place, vivant dans un petit bloc cellulaire rattaché à une église. En tant qu'ancre, elle vivait donc simplement, seule, de la charité des autres. Elle avait une fenêtre sur le bâtiment de l'église à travers laquelle elle pouvait entendre la messe et recevoir la communion, et une fenêtre à l'extérieur à travers laquelle elle pouvait parler avec les visiteurs et offrir sagesse et conseils spirituels. Vers la fin de sa vie, elle reçut la visite d'une autre femme médiévale dont on se souviendra comme une sainte, Margery Kempe.

Vous pouvez en savoir plus sur sa vie ici.

En plus de son nom apparaissant dans notre calendrier, Sainte Julienne apparaît à un autre endroit dans notre livre de prières : la section Prières occasionnelles. Là, la prière #92 à la page 673 se lit comme suit :

Dieu, de ta bonté, donne-moi toi-même, car tu me suffit. Je ne puis rien demander de moins, ce qui est tout à fait à votre honneur, et si je demande moins, je serai toujours dans le besoin. Il n'y a qu'en toi que j'ai tout. Amen.

Dans cette rotation recommandée par les coutumes de la prière de ces prières occasionnelles toutes les deux semaines, je suis tombé sur cette prière le lendemain du mercredi des Cendres et j'y ai immédiatement pris goût. Dans ma propre vie émotionnelle et spirituelle à ce moment-là, j'avais absolument besoin de rafraîchir un sentiment de satisfaction en Christ seul. Des mots comme “car tu me suffit” et “Il n'y a qu'en toi que j'ai tout” sont des expressions de foi, de confiance et de confiance sur lesquelles j'avais besoin de méditer, et donc cette petite prière est devenue un thème tranquille pour moi tout au long du Carême. Ce n'était pas approprié aux saisons d'une manière ou d'une autre, cela n'avait aucun lien avec la liturgie en tant que telle, c'était simplement un morceau de mes dévotions privées pendant quelques semaines. C'est légitime et bon la triple règle classique du culte identifie les dévotions privées comme nécessaires à la vie chrétienne à côté de l'office quotidien et des sacrements.

Et pourtant, la prière commune, ou au moins un livre de prières, peut nous aider dans nos dévotions privées. Les 123 prières occasionnelles proposées à la fin de notre livre de prières comprennent plus de 20 étiquetées comme étant pour la vie personnelle ou la dévotion. Cela signifie que 1, ils ne sont pas destinés au culte commun en tant que tel, et 2, certains conviendront mieux à votre vie de prière que d'autres. Il y en a là-dedans que je préfère en fait disComme. Mais mes opinions changeront avec mon humeur et ma condition spirituelle au fil du temps, j'en suis sûr, et la prière de Saint-Julien pourrait ne pas me servir aussi profondément dans une autre année.

Je vous encourage donc à explorer ces prières pour votre propre vie de prière et à explorer les personnes commémorées dans notre calendrier. Vous ne savez jamais qui et quoi le Saint-Esprit utilisera pour vous servir à la fois dans et en dehors de la liturgie !


Conseils pour survivre à une pandémie de Julian of Norwich

Quiconque passe du temps sur ce blog sait que j'aime Julian of Norwich tout comme John Ruysbroeck était le mystique préféré d'Evelyn Underhill, Julian est de loin mon préféré. Vous pouvez lire quelques-uns de mes précédents articles sur Julian ici, ici et ici.

Aujourd'hui, j'étais prêt à écrire quelque chose sur la Saint-Patrick, étant donné que demain est son jour de fête, mais - puisque nous sommes maintenant confrontés à la pandémie de COVID-19, la première pandémie mondiale en une décennie (depuis le H1N1 “grippe porcine&# 8221 pandémie de 2009-2010) - Je pensais que Julian méritait peut-être un peu plus d'attention.

Julian a vécu de 1342 à 1416 environ, ce qui signifie qu'elle a survécu à l'une des pandémies les plus légendaires et les plus terrifiantes de l'histoire occidentale : la Grande Pestilence, ce que nous appelons maintenant "la mort noire" - au cours de laquelle la peste bubonique a ravagé l'Angleterre entre 1348 et 1350. Il serait arrivé à Norwich quand Julian était encore un enfant, son contemporain plus âgé dans la tradition mystique, Richard Rolle de Hampole, mort jeune vers 1349, les érudits spéculent qu'il pourrait avoir été une victime de la peste.

On pense qu'environ un tiers de la population d'Angleterre a peut-être succombé à la peste - et à Norwich, le nombre de morts a peut-être été encore plus élevé, faisant jusqu'à la moitié des treize mille habitants de la ville. Et si cette première pandémie dévastatrice n'était pas assez grave, l'Angleterre a subi des épidémies supplémentaires de peste au moins quatre fois de plus au cours de la vie de Julian.

Si vous voulez une description détaillée - et, franchement, terrifiante - de ce à quoi ressemblait la peste et de l'impact qu'elle a eu sur la société européenne médiévale, lisez le chapitre quatre de Veronica Rolf’s L'Evangile de Julien.

Julian elle-même ne mentionne pas la peste dans son livre de Projections. Cela, en soi, je trouve assez remarquable, mais il y a beaucoup de choses sur la vie de Julian qui restent entourées de mystère. Même son nom nous est caché, elle s'appelle Julian d'après son église paroissiale de Norwich (ce serait comme si j'étais connu sous le nom de “Thomas More” parce que je suis membre de la paroisse St. Thomas More). Pratiquement tous les détails personnels de sa vie n'ont pas été mentionnés dans ses écrits, elle n'a tout simplement pas vu l'intérêt de raconter sa propre histoire.

Un certain nombre d'érudits et d'écrivains ont fait un travail fascinant en spéculant sur les détails de la vie de Julian, deux de mes favoris sont ceux susmentionnés. L'Evangile de Julien et Julian of Norwich : une biographie contemplative par Amy Frykholm. Mais en fin de compte, nous devons nous contenter de savoir que, pour la plupart, nous nous contentons ne pas connaître la vie de Julian - tout ce que nous avons est son brillant livre détaillant la spiritualité de ses "spectacles" ou de ses visions/révélations de l'amour divin.

Mais alors que Julian a peut-être choisi de ne pas écrire directement sur son expérience de survie à plusieurs épidémies de peste, nous pouvons toujours lire entre les lignes et discerner quelques conseils de cette mystique médiévale sur la façon de survivre à l'incertitude qui accompagne une pandémie de maladie infectieuse. En effet, je vois quatre façons dont Julian nous parle même ici au 21e siècle.

  1. La distanciation sociale est une bonne chose. Alors que Julian n'écrit pas sur les circonstances de sa vie, un colophon sur son livre, probablement ajouté par un scribe inconnu, l'identifie comme une "recluse" ou une "ancre" vivant à Norwich. En d'autres termes, elle a vécu une vie de solitude intentionnelle, « ancrée à son église paroissiale (Saint-Julien) en habitant une cellule fermée adjacente au sanctuaire. Julian a très probablement vécu comme un ermite pendant 20 à 40 ans, ce qui signifie qu'elle a probablement survécu à au moins deux épidémies de peste en restant dans une solitude spirituelle. Je ne pense pas que cela signifie que tout le monde est censé être un solitaire ou un ermite ! Clairement, pour Julien, c'était une vocation religieuse. Mais si les gens du 21e siècle ont du mal à comprendre pourquoi une femme en bonne santé aurait choisi une vie d'isolement forcé, peut-être que la «distanciation sociale» est l'indice qui le rend facile à comprendre. Garder une distance prudente avec les autres aide à ralentir la propagation de la maladie et peut très bien vous garder en vie.
  2. Gardez vos distances, mais restez connecté. Julian n'en parle jamais, mais nous savons par l'autobiographie Livre de Margery Kempe que Julien, même dans la solitude, travaillait comme directeur spirituel. Autrement dit, elle restait en relation avec les autres, même si derrière la sécurité d'un paravent. D'ailleurs, se donner la peine d'écrire son livre - le premier livre d'une femme en anglais - était une autre façon pour elle de s'efforcer de rester en contact - sinon physiquement, du moins spirituellement. Julian savait que les êtres humains sont faits pour les relations, et dans les défis d'une pandémie, nous devons faire preuve de créativité pour trouver des moyens de garder notre relation bien vivante.
  3. Reste positif. Julian est réputée pour son optimisme et sa foi à la fois dans l'amour de Dieu et dans les actes salvateurs du Christ. "Tout ira bien", a-t-elle proclamé, ce qui lui a valu une place dans Citation familière de Bartlett et un cri dans la conclusion lumineuse de T. S. Eliot’s Quatre Quatuors. Mais l'extrait sonore de Julian est en fait la pierre angulaire de toute sa vision philosophique - et quelle vision positive c'était ! Elle parle à plusieurs reprises non seulement de l'amour de Dieu et du Christ, mais aussi de leur joie, de leur courtoisie et de leur « intimité » (ce que nous pourrions appeler leur « terre-à-terre ». que nous vivons dans un monde marqué par la souffrance, le péché et la mort (contagieuse ou autre), pour Julian il n'y a jamais eu besoin de désespérer. L'espérance est le droit d'aînesse de toutes les personnes de foi. Elle nous voit à travers le passage ordinaire de nos jours, et c'est aussi le phare de la lumière dans les moments difficiles.
  4. Prier. La prière est devenue un peu une patate chaude politique dans notre culture, car elle peut être présentée comme une réponse désinvolte ou même dédaigneuse à la tragédie - quelqu'un croit-il vraiment que les « pensées et prières » sont la seule réponse appropriée aux fusillades de masse ? J'ai donc un peu hésité à inclure cela comme l'un des conseils de Julian. Mais à la fin, il semblait erroné de ne pas le mentionner, car c'est la vérité - Julian a tout filtré dans sa vie à travers une vie de prière vive et généreuse - et il est également clair que Julian a gardé la prière comme partie intégrante d'un ensemble vie vécue en pleine conscience. La prière ne rend pas la prudence inutile : je prie pour la protection de Dieu, et je ferme toujours mes portes. Les deux vont en effet bien ensemble : la porte verrouillée est un acte de prudence, et la prière est un acte de confiance. Sans verrouiller la porte, la prière est une forme d'évasion mais sans prière, les portes verrouillées peuvent devenir une expression de paranoïa. Julian, en tant que femme dévouée à la prière, a compris que s'isoler des maladies infectieuses en soi ne suffisait pas. Elle devait équilibrer ses actions prudentes avec le geste généreux de confiance. De cette façon, elle a pu conserver à la fois son optimisme et sa foi.

J'espère que nous pourrons tous équilibrer la prière et l'action prudente pour rester à la fois sûrs et fidèles pendant cette période incertaine où nous ne savons pas encore à quel point COVID-19 se révélera dangereux ou répandu. Prions tous pour une bonne santé, pour le confort et la guérison des personnes affligées et pour les nombreux hommes et femmes qui travaillent dur pour développer des vaccins et prendre des mesures qui assureront la sécurité de tous.

Image vedette : Miniature de Pierart dou Tielt illustrant le Tractatus quartus de Gilles li Muisit (Tournai, vers 1353). Les Tournaisiens enterrent les victimes de la peste noire. m / s. 13076 – 13077 fol. 24v. Image de Julian of Norwich : Vitrail de la cathédrale de Norwich, photo de Ian-S utilisée avec autorisation.


Éditeur et date

Je me souviens encore avec une grande joie du voyage apostolique que j'ai fait au Royaume-Uni en septembre dernier. L'Angleterre est une terre qui a donné naissance à un grand nombre de personnalités éminentes qui ont enrichi l'histoire de l'Église par leur témoignage et leur enseignement. L'un d'eux, vénéré à la fois dans l'Église catholique et dans la communion anglicane, est le mystique Julien de Norwich, dont je souhaite parler ce matin.

Les &mdash très peu d'informations &mdash sur sa vie en notre possession proviennent principalement d'elle Révélations de l'amour divin en seize projections, le livre dans lequel cette femme bienveillante et pieuse a consigné le contenu de ses visions.

On sait qu'elle vécut de 1342 à 1430 environ, des années mouvementées à la fois pour l'Église, déchirée par le schisme qui suivit le retour du pape à Rome d'Avignon, et pour la vie du peuple qui souffrait des conséquences d'une longue impasse. guerre entre les royaumes d'Angleterre et de France. Dieu, cependant, même dans les périodes de tribulation, ne cesse d'inspirer des personnalités telles que Julien de Norwich, pour rappeler les gens à la paix, à l'amour et à la joie.

Comme Julien le raconte elle-même, en mai 1373, très probablement le 13 de ce mois, elle fut soudainement atteinte d'une maladie très grave qui en trois jours sembla l'emporter dans la tombe. Après que le prêtre, qui s'est précipité à son chevet, lui ait montré le Crucifié, non seulement Julien a rapidement recouvré la santé mais elle a reçu les 16 révélations qu'elle a par la suite notées et commentées dans son livre, Révélations de l'Amour Divin.

Et c'est le Seigneur lui-même, 15 ans après ces événements extraordinaires, qui lui a révélé le sens de ces visions.

&ldquo&lsquoApprendrez-vous à voir clairement la signification de votre Seigneur&rsquos dans cette chose ? Apprenez-le bien : l'amour était sa signification. Qui te l'a montré ? Amour. Pourquoi te l'a-t-il montré ? Pour l'amour&rsquo. C'est ainsi qu'on m'a appris que l'Amour était notre Seigneur, signifiant (Julian de Norwich, Révélations de l'Amour Divin, chapitre 86).

Inspiré par l'amour divin, Julian a pris une décision radicale. Telle une ancienne ancre, elle a décidé de vivre dans une cellule située près de l'église du nom de St Julian, dans la ville de Norwich et à son époque un important centre urbain non loin de Londres.

Elle a peut-être pris le nom de Julien précisément de ce saint à qui était dédiée l'église dans le voisinage de laquelle elle a vécu pendant tant d'années, jusqu'à sa mort.

Cette décision de vivre en &ldquorecluse&rdquo, le terme à son époque, pourrait nous surprendre, voire nous rendre perplexes. Mais elle n'était pas la seule à faire un tel choix. Au cours de ces siècles, un nombre considérable de femmes optèrent pour cette forme de vie, adoptant des règles spécialement élaborées pour elles, comme la règle compilée par saint Aelred de Rievaulx.

Les ancres ou &ldquorecluses», dans leurs cellules, se consacraient à la prière, à la méditation et à l'étude. Ils développèrent ainsi une sensibilité humaine et religieuse très raffinée qui leur valut la vénération du peuple. Des hommes et des femmes de tous âges et de toutes conditions ayant besoin de conseils et de réconfort les chercheraient avec ferveur. Ce n'était donc pas un choix individualiste précisément avec cette proximité avec le Seigneur, Julien a développé la capacité d'être un conseiller auprès d'un grand nombre de personnes et d'aider ceux qui traversaient des difficultés dans cette vie.

On sait aussi que Julien recevait aussi de fréquents visiteurs, comme l'atteste l'autobiographie d'une autre fervente chrétienne de son temps, Margery Kempe, qui se rendit à Norwich en 1413 pour recevoir des conseils sur sa vie spirituelle. C'est pourquoi, de son vivant, Julienne s'appelait &ldquoDame Julian&rdquo, comme cela est gravé sur le monument funéraire qui contient sa dépouille. Elle était devenue la mère de beaucoup.

Les hommes et les femmes qui se retirent pour vivre en compagnie de Dieu acquièrent en prenant cette décision un grand sens de la compassion pour la souffrance et la faiblesse des autres. Amis de Dieu, ils ont à leur disposition une sagesse que le monde &mdash dont ils se sont éloignés &mdash ne possède pas et ils la partagent aimablement avec ceux qui frappent à leur porte.

Je me souviens donc avec admiration et gratitude des monastères cloîtrés de femmes et d'hommes. Aujourd'hui plus que jamais, elles sont des oasis de paix et d'espérance, un trésor précieux pour toute l'Église, d'autant plus qu'elles rappellent la primauté de Dieu et l'importance, pour le chemin de la foi, d'une prière constante et intense.

C'est précisément dans la solitude imprégnée de Dieu que Julien de Norwich lui écrivit Révélations de l'Amour Divin. Deux versions nous sont parvenues, une plus courte, probablement la plus ancienne, et une plus longue. Ce livre contient un message d'optimisme fondé sur la certitude d'être aimé de Dieu et d'être protégé par sa Providence.

Dans ce livre, nous lisons les mots merveilleux suivants : &ldquoEt j'ai vu pleinement qu'avant que Dieu nous ait faits, il nous a aimés, amour qui ne manquait jamais et ne manquera jamais. Et dans cet amour il a fait toutes ses oeuvres et dans cet amour il nous a rendu toutes choses profitables et dans cet amour notre vie est éternelle. dans lequel l'amour nous avons notre commencement. Et tout cela, nous le verrons en Dieu, sans fin&rdquo (Révélations de l'Amour Divin, chapitre 86).

Le thème de l'amour divin revient fréquemment dans les visions de Julien de Norwich qui, avec une certaine audace, n'hésite pas à les comparer aussi à l'amour maternel. C'est l'un des messages les plus caractéristiques de sa théologie mystique.

La tendresse, la sollicitude et la douceur de la bonté de Dieu envers nous sont si grandes qu'elles nous rappellent, pèlerins sur terre, l'amour d'une mère pour ses enfants. En fait, les prophètes bibliques ont aussi parfois utilisé ce langage qui rappelle la tendresse, l'intensité et la totalité de l'amour de Dieu, qui se manifeste dans la création et dans toute l'histoire du salut qui est couronnée par l'Incarnation du Fils.

Dieu, cependant, surpasse toujours tout amour humain, comme le dit le prophète Isaïe : « Une femme peut-elle oublier son enfant allaité, qu'elle n'aurait aucune compassion pour le fils de son sein ? Même ceux-ci peuvent oublier, mais je ne vous oublierai jamais » (Is 49,15).

Julien de Norwich a compris le message central de la vie spirituelle : Dieu est amour et ce n'est que si l'on s'ouvre à cet amour, totalement et avec une confiance totale, et le laisse devenir son seul guide dans la vie, que toutes choses sont transfigurées, vraie paix et la vraie joie trouvée et on est capable de la rayonner.

Je voudrais souligner un autre point. Les Catéchisme de l'Église catholique cite les propos de Julien de Norwich lorsqu'il explique le point de vue de la foi catholique sur un argument qui ne cesse d'être une provocation pour tous les croyants (voir. nn. 304-313, 314).

Si Dieu est suprêmement bon et sage, pourquoi le mal et la souffrance des innocents existent-ils ? Et les saints eux-mêmes ont posé cette même question. Éclairés par la foi, ils donnent une réponse qui ouvre nos cœurs à la confiance et à l'espérance : dans les mystérieux desseins de la Providence, Dieu peut tirer un plus grand bien même du mal, comme l'écrit Julien de Norwich : « Ici, j'ai appris par la grâce de Dieu que Je devrais me tenir fermement dans la Foi. et cela . Je devrais prendre position et y croire sincèrement. que &lquo&rsquo&rsquo (Les Révélations de l'Amour Divin, chapitre 32).

Oui, chers frères et sœurs, les promesses de Dieu sont toujours plus grandes que nos attentes. Si nous présentons à Dieu, à son immense amour, les désirs les plus purs et les plus profonds de notre cœur, nous ne serons jamais déçus. &ldquoEt tout ira bien», &ldquotout ira bien» : c'est le message final que nous transmet Julien de Norwich et que je vous propose également aujourd'hui. Merci beaucoup.

À des groupes spéciaux

Je souhaite chaleureusement la bienvenue aux nombreux groupes d'étudiants présents à l'audience d'aujourd'hui, à tous les visiteurs anglophones, en particulier ceux de Malaisie, d'Australie et des États-Unis d'Amérique, j'invoque cordialement une abondance de joie et de paix en notre Seigneur Jésus-Christ. .

Enfin, je salue le les jeunes, les malade et le jeunes mariés. Le temps de l'Avent, qui vient de commencer, nous présente en ces jours l'exemple lumineux de la Vierge Immaculée. Qu'elle t'aiguillonne, mon cher les jeunes, sur votre chemin d'adhésion constante au Christ que Marie soit pour vous, chère les gens malades, un support pour un nouvel espoir et pour vous, cher jeunes mariés, que la Mère de Jésus soit votre guide pour bâtir votre famille sur le roc sain de la foi.

Appel pour l'Église en Chine

Je recommande à vos prières et à celles des catholiques du monde entier l'Eglise de Chine qui, comme vous le savez, traverse une période particulièrement difficile. Nous demandons à la Bienheureuse Vierge Marie, Auxiliatrice, de soutenir tous les évêques chinois, qui me sont si chers, afin qu'ils témoignent avec courage de leur foi, mettant toute leur espérance dans le Sauveur que nous attendons. Nous confions également à la Vierge Marie tous les catholiques de ce pays bien-aimé, afin que, par son intercession, ils puissent vivre une authentique vie chrétienne en communion avec l'Église universelle, contribuant ainsi également à l'harmonie et au bien commun de leur noble peuple.


Prière du soir 5.8.20, Julien de Norwich, Mystic & Théologien, ch. 1471

Dieu, fais vite pour nous sauver.
O Seigneur, hâte-toi de nous aider.

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit :
comme c'était au commencement, est maintenant et sera pour toujours. Amen. Alléluia.

Si possible, allumez une bougie ici.

gracieuse Lumière,
l'éclat pur du Père céleste éternel,
O Jésus-Christ, saint et bienheureux !
Maintenant que nous arrivons au coucher du soleil,
et nos yeux contemplent la lumière vespérale,
nous chantons tes louanges, ô Dieu : Père, Fils et Saint-Esprit.
Tu es digne à tout moment d'être loué par des voix heureuses,
Fils de Dieu, Donneur de vie,
et être glorifié à travers tous les mondes.

1 Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta bonté *
dans ta grande compassion efface mes offenses.
2 Lave-moi de part en part de ma méchanceté *
et purifie-moi de mon péché.
3 Car je connais mes transgressions, *
et mon péché est toujours devant moi.
4 Contre toi seul j'ai péché *
et fait ce qui est mal à tes yeux.
5 Et ainsi tu es justifié quand tu parles *
et droit dans ton jugement.
6 Oui, je suis méchant dès ma naissance, *
un pécheur du ventre de ma mère.
7 Car voici, tu cherches la vérité au fond de moi, *
et me fera comprendre secrètement la sagesse.
8 Purifie-moi de mon péché, et je serai pur *
lave-moi, et je serai vraiment pur.
9 Fais-moi entendre la joie et l'allégresse, *
que le corps que tu as brisé se réjouisse.
10 Cache ton visage de mes péchés *
et efface toutes mes iniquités.
11 Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, *
et renouvelle en moi un esprit droit.
12 Ne me rejette pas loin de ta présence *
et ne me retire pas ton saint Esprit.
13 Donne-moi à nouveau la joie de ton aide salvatrice *
et soutiens-moi de ton Esprit généreux.
14 J'enseignerai tes voies aux méchants, *
et les pécheurs reviendront vers toi.
15 Délivre-moi de la mort, ô Dieu, *
et ma langue chantera ta justice,
O Dieu de mon salut.
16 Ouvre mes lèvres, Seigneur, *
et ma bouche proclamera ta louange.
17 Si tu l'avais désiré, j'aurais offert un sacrifice, *
mais vous n'aimez pas les holocaustes.
18 Le sacrifice de Dieu est un esprit troublé *
un cœur brisé et contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas.

19 Sois favorable et miséricordieux envers Sion, *
et rebâtir les murs de Jérusalem.
20 Alors tu seras satisfait des sacrifices fixés,
avec holocaustes et oblations *
alors ils offriront de jeunes taureaux sur ton autel.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit : *
comme c'était au commencement, est maintenant et sera pour toujours. Amen.

Joseph Anton Koch, v. 1803 : L'offrande de remerciement de Noé après la délivrance du déluge, dans laquelle Dieu a promis de ne plus jamais envoyer une telle destruction, une alliance marquée par l'arc-en-ciel. L'enseignement de Jésus sur le mariage n'était pas nouveau, même si sa reformulation était certainement énergique, soulignant notre indulgence pour la luxure comme une intention du cœur. La loi assimilait le mariage à une alliance, avec une signification à la fois religieuse et juridique, une alliance légale est une promesse de faire ou de ne pas faire quelque chose. La position de Dieu sur le mariage est claire : tenez votre promesse pour toujours. (Musée Städel, Francfort)

LA LEÇON
Matthieu 5:27-37 (NSV)

Jésus a dit: “Tu as entendu qu'il a été dit: ‘Tu ne commettras pas d'adultère.’ Mais je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur. Si votre œil droit vous fait pécher, arrachez-le et jetez-le, il vaut mieux que vous perdiez un de vos membres que que tout votre corps soit jeté en enfer. Et si ta main droite te fait pécher, coupe-la et jette-la, il vaut mieux que tu perdes un de tes membres que que tout ton corps aille en enfer.

“Il a aussi été dit : ‘Quiconque divorce de sa femme, qu'il lui remette un certificat de divorce.’ Mais je vous dis que quiconque divorce de sa femme, sauf pour cause d'impiété, la fait commettre l'adultère. et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère.

“Encore une fois, vous avez entendu qu'il a été dit à ceux des temps anciens : ‘Vous ne jurerez pas faussement, mais accomplissez les vœux que vous avez faits au Seigneur.’ Mais je vous dis : Ne jurez pas sur tous, soit par le ciel, car c'est le trône de Dieu, soit par la terre, car c'est son marchepied, ou par Jérusalem, car c'est la ville du grand roi. Et ne jurez pas par votre tête, car vous ne pouvez pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. Que ta parole soit ‘Oui, Oui’ ou ‘Non, Non’ rien de plus que cela ne vient du malin.”

Cantique : Le Cantique de Siméon
Luc 2:29-32

Seigneur, tu as maintenant libéré ton serviteur *
aller en paix comme tu l'as promis
Car mes yeux ont vu le Sauveur, *
que tu as préparé pour que le monde entier voie :
Une Lumière pour éclairer les nations, *
et la gloire de ton peuple Israël.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit : *
comme c'était au commencement, est maintenant et sera pour toujours. Amen.

Je crois en Dieu,
le Père tout puissant,
créateur du ciel et de la terre.
Je crois en Jésus-Christ,
Fils unique de Dieu, notre Seigneur,
qui a été conçu par la puissance du Saint-Esprit,
né de la Vierge Marie,
souffert sous Ponce Pilate,
a été crucifié, est mort et a été enterré
Il est descendu en enfer.
Le troisième jour il est ressuscité
il est monté au ciel,
il est assis à la droite du Père,
et il reviendra pour juger les vivants et les morts.
Je crois au Saint-Esprit,
la sainte église catholique,
la communion des saints,
le pardon des péchés,
la résurrection du corps,
et la vie éternelle. Amen.

Notre père qui êtes aux cieux,
ton nom soit sanctifié,
ton royaume vienne,
votre volonté sera faite,
sur terre comme au ciel.
Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien.
Pardonne-nous nos péchés
comme nous pardonnons à ceux qui pèchent contre nous.
Sauve-nous du temps de l'épreuve,
et délivre-nous du mal.
Car le royaume, la puissance et la gloire sont à toi,
maintenant et pour toujours. Amen.

V. Montre-nous ta miséricorde, ô Seigneur
R. Et accorde-nous ton salut.
V. Habillez vos ministres de justice
R. Laissez votre peuple chanter de joie.
V. Donne la paix, ô Seigneur, dans le monde entier
R. Car ce n'est qu'en toi que nous pouvons vivre en sécurité.
V. Seigneur, garde cette nation sous tes soins
R. Et guide-nous dans la voie de la justice et de la vérité.
V. Que ta voie soit connue sur terre
R. Votre santé salvatrice parmi toutes les nations.
V. Que les nécessiteux, ô Seigneur, ne soient pas oubliés
R. Ni l'espoir des pauvres ne soit enlevé.
V. Crée en nous des cœurs purs, ô Dieu
R. Et soutiens-nous de ton Esprit Saint.

Église et sanctuaire de St Julian&# 8217, Norwich, Angleterre. C'est l'arrière de l'église sur la droite, c'est la cellule qu'ils ont construite pour elle il y a 600 ans après qu'elle soit devenue anachorète. L'église a été fortement endommagée pendant la Seconde Guerre mondiale et reconstruite dans les années 1950. Les pèlerins viennent du monde entier pour voir son sanctuaire et se demandent ce que c'était que de se sentir inséparable de Dieu. (Grande-Bretagne Express)

Collection du jour : Julien de Norwich, mystique et théologien, v. 1417

Dieu trinitaire, Père et Mère pour nous tous, qui a montré à ton serviteur Julien des révélations de ton amour nourricier et nourricier : Remue nos cœurs, comme le sien, de te chercher par-dessus tout, car en nous donnant toi-même tu nous donnes tout. Amen.

Dieu, notre créateur et conservateur, nous crions vers toi avec nos frères et sœurs du monde entier qui luttent pour surmonter l'épidémie de coronavirus, où tant de vies ont déjà été perdues et des millions d'autres sont menacées. Nous prions pour votre grâce et votre miséricorde afin que la fin de cette maladie vienne bientôt et que la vie, le travail, la communauté et le contact humain soient restaurés. Donne-nous le courage et la force de modifier nos modes de vie face à cette grande tragédie humaine, en coopérant avec les autorités médicales pour préserver notre propre santé et protéger les autres. Aide-nous à surmonter nos peurs et donne-nous confiance pour demander cela au Nom de ton Fils très béni, qui est venu et a donné sa vie pour que nous puissions vivre pleinement, Jésus notre Seigneur et Sauveur. Amen.

Seigneur Jésus-Christ, par ta mort tu as ôté l'aiguillon de la mort : Accorde-nous, tes serviteurs, de suivre dans la foi où tu as ouvert la voie, afin que nous puissions enfin nous endormir paisiblement en toi et nous réveiller à ta ressemblance pour ton l'amour des tendres miséricordes. Amen.

Liste de prière du vendredi soir : Pour l'Église

Pour la paix entre chrétiens, juifs et musulmans au Moyen-Orient
Égypte, Iran, Irak, Israël et Palestine, Jordanie, Liban, Arabie saoudite, Soudan, Syrie, Yémen

Pour l'unité de l'Église
Méthodisme mondial

Pour la communion anglicane
Cycle de prière anglican : Diocèses de Mundri, Soudan du Sud, et Ysabel, Mélanésie

Primats de la communion anglicane
Suheil Dawani, Jérusalem et le Moyen-Orient
Eliud Wabukala, Kenya
Paul Kim, Corée
George Takeli, Mélanésie
Francisco Moreno, Mexique

Pour les partenaires œcuméniques
Pape François, évêque de Rome
Elizabeth A. Eaton, évêque président de l'Église évangélique luthérienne en Amérique du Nord
Robert T. Fuentes, Modérateur, The Old Catholic Church USA
L'église morave

Nos candidats à l'ordination
Le diacre Tom, Église épiscopale du Minnesota, et le diacre Maureen, diocèse du nord du Michigan, à la prêtrise
Steve, Synode ELCA Rocky Mountain, en tant que pasteur, l'automne prochain

Nos séminaristes et leurs écoles
David, Wendy et Maureen, Nashotah House, Wisconsin
Greg, Institut des leaders chrétiens

Ridley Hall, Cambridge, Royaume-Uni
St. John's College, Nottingham, Royaume-Uni
Collège théologique St. Paul, Kenya
Institut épiscopal écossais, Royaume-Uni
Séminaire du Sud-Ouest, Austin, Texas

Veuillez ajouter vos propres prières et supplications ici.

Surveillez, cher Seigneur, ceux qui travaillent, veillent ou pleurent cette nuit, et confiez à vos anges la charge de ceux qui dorment. Soigne les malades, Seigneur Christ donne du repos aux fatigués, bénis les mourants, apaise les souffrants, aie pitié des affligés, protège les joyeux et tout cela pour l'amour de ton amour. Amen.

Une prière de saint Chrysostome

Dieu Tout-Puissant, tu nous as donné la grâce en ce moment d'un commun accord pour te faire notre supplication commune et tu as promis par ton Fils bien-aimé que lorsque deux ou trois seront réunis en son Nom, tu seras au milieu d'eux : Accomplis maintenant, ô Seigneur, nos désirs et nos requêtes comme il nous convient le mieux, en nous accordant dans ce monde la connaissance de ta vérité, et dans l'âge à venir la vie éternelle. Amen.

Bénissons le Seigneur. Alléluia, alléluia.
Grâce à Dieu. Alléluia, alléluia.

Que le Dieu de l'espérance nous remplisse de toute joie et paix en croyant par la puissance du Saint-Esprit. Amen. Romains 15:13++


Bienheureux Julien de Norwich (c.1342-1420)

Julien de Norwich était une ancre (du mot grec pour recluse) qui a vécu une vie de solitude et de contemplation. Julian s'est éloignée des activités mondaines pour passer ses journées à contempler Dieu. Dans le cadre de sa vie quotidienne, elle ne vivait que de la prière et de l'essentiel de la nourriture et du logement. Julian vivait dans une cellule rattachée à l'église de Saint Edmund et Saint Julian à Norwich et était visité par des pèlerins de toute l'Angleterre. Elle était célèbre pour sa compassion et son optimisme. On dit qu'elle a reçu seize visions sur la Passion du Christ, sur la Trinité et d'autres mystères de la foi. Ces visions sont décrites dans son Livre des Manifestations, également connu sous le nom de Révélations de l'Amour Divin. Julian a utilisé des images familières aux gens de son époque pour décrire le formidable amour de Dieu. Beaucoup de ses descriptions étaient féminines, comme son image de Dieu en tant que mère sage et attentionnée qui nous protège du mal. Pour Julian, tout tournait autour de l'amour de Dieu, qu'elle croyait le mieux exprimé dans la passion de Jésus. Malgré le fait qu'elle ait vécu pendant l'horrible peste, qui a tué des millions de personnes en Europe, l'une de ses prières les plus célèbres parle de sa foi et de sa confiance totales en Dieu et se termine par les paroles réconfortantes : « Tout ira bien, et tout ira bien , et tout ira bien", sa fête est le 8 mai. (Tiré de "The Catholic Faith Handbook for Youth: Third Edition")


Coronavirus: Mystic's 'pertinence' au monde auto-isolant

Le Dr Janina Ramirez a déclaré que depuis son auto-isolement à cause des symptômes du coronavirus, elle en était venue à avoir une nouvelle compréhension de la mère Julian de Norwich.

Mère Julian a écrit le premier livre survivant d'une femme en anglais.

Le Dr Ramirez a déclaré que Julian avait réussi à trouver "le calme" dans un monde chaotique.

Julian, qui a vécu de 1342 à 1416, était un anachorète ou un ermite, ce qui signifiait qu'elle vivait dans un isolement religieux, dans son cas dans une petite cellule liée à l'église St Julian&# x27s à Norwich.

À la suite d'une série de visions du Christ, elle a écrit le livre Revelations of Divine Love, qui l'a amenée à être appelée "la plus grande théologienne anglaise".

Le Dr Ramirez, auteur de Julian of Norwich: A Very Brief History, a déclaré: "Julian vivait dans le sillage de la peste noire, et autour d'elle, des fléaux répétés décimaient à nouveau une population déjà épuisée.

"Je pense qu'elle s'auto-isolait. Les autres anachorètes auraient compris qu'en se retirant de la vie cela leur donnerait non seulement une chance de préserver leur propre vie mais aussi de trouver calme et tranquillité et se concentrer dans un monde chaotique.

"Je n'ai jamais senti qu'elle était plus pertinente."

La « bonté » et la vision positive de Julian ont brillé dans ses écrits, a déclaré le Dr Ramirez.

Le Dr Ramirez a présenté des symptômes suggérant qu'elle a un coronavirus, y compris de la fièvre, et s'est auto-isolée, mais comme de nombreux patients au Royaume-Uni, elle n'a pas été testée. Elle a dit qu'elle voulait informer les gens de sa maladie pour "partager mon expérience, les sautes d'humeur et les émotions".

"C'est un voyage que beaucoup d'entre nous entreprendront, et je veux montrer que la positivité sort de l'autre côté", a-t-elle déclaré.

L'évêque de Norwich, le très révérend Graham Usher, a déclaré que lorsque les restrictions sur les coronavirus ont commencé, il s'est retrouvé "à revenir aux écrits de Mère Julian de Norwich".

"Au milieu de tout cela, elle s'isolait dans sa cellule avec le bruit de la rue autour d'elle", a déclaré l'évêque.

"Elle a pu discerner Dieu en disant: 'Tout ira bien, tout ira bien. Tout ira bien.' Dans un autre écrit, elle a dit : 'Tu ne seras pas vaincu.'

"Je pense que nous devons nous accrocher à l'espoir que nous trouvons en Jésus-Christ et nous accrocher à l'amour et au sens du service - construire une société ensemble et construire la gentillesse", a-t-il ajouté.

Le professeur Barry Windeatt, universitaire de l'Université de Cambridge, qui a édité l'édition d'Oxford du livre de Julian, Revelations of Divine Love, a déclaré que sa vie d'anachorète, qui l'aurait vue enfermée dans une pièce de l'église pour une vie de prière, était "plus drastique" par rapport à l'auto-isolement que les gens ont subi à cause du coronavirus.

Il a dit que cela donnerait aux gens l'espace pour réfléchir.

"Les gens ne sont pas habitués à s'arrêter encore dans la vie moderne. les anachorètes devaient être plus contemplatifs », a-t-il déclaré.

Le père Richard Stanton, curé de St John the Baptist Timberhill avec l'église St Julian&# x27s, a déclaré : "Les restrictions qui nous sont imposées en ce moment nous rappellent l'importance de la stabilité, de l'espoir et du lieu qui faisaient partie de la tradition de la vie monastique."

"Dans un sens, Julian aurait été seule mais elle avait un but et le mémorial de l'église la cite comme disant à Dieu : "Tu es assez pour moi".

L'église St Julian&# x27s, qui a été reconstruite après avoir été complètement détruite lorsqu'elle a été bombardée pendant la Seconde Guerre mondiale, et la cellule de Mother Julian&# x27s restent ouvertes toute la journée pour la prière.


L'écriture des révélations

Les Révélations de l'Amour Divin nous vient en deux versions la première (le texte court) écrite peu après la révélation donnée à Julien, la seconde (le texte long) écrite vingt ans plus tard. Le long texte est considérablement élargi pour inclure ses méditations sur ce qu'on lui a montré. Aujourd'hui, seules des copies du XVIIe siècle de manuscrits antérieurs du texte long et des fragments du XVe siècle subsistent.

Julian raconte qu'elle avait trente ans et demi lorsqu'elle a reçu ses visions et c'est ainsi que nous savons qu'elle est née en 1342. (Un éditeur de scribe à l'un des manuscrits survivants parle d'elle comme d'une "femme dévote, qui est un reclus à Norwich, et toujours vivant, AD 1413'). Il existe d'autres preuves dans un testament contemporain qu'elle était vivante en 1416 et qu'elle avait une femme de chambre qui vivait dans une pièce à côté de la cellule. A part ça, on ne sait rien d'autre de la vie de Julian.

Cependant, la lecture Révélations de l'Amour Divin, révèle une femme intelligente, sensible et très terre-à-terre qui maintient sa confiance en la bonté de Dieu tout en abordant le doute, la peur et les questions théologiques profondes.


Saint Julien de Norwich en prière - Histoire

Remarque d'introduction :

Julien (1343 - 1413) est le plus populaire des mystiques anglais. Elle a vécu comme religieuse bénédictine à Norwich, à côté de l'église St. Julian, dont elle a probablement pris son nom. On sait peu de choses sur la vie de Julian, bien qu'elle soit mentionnée par sa contemporaine, Margery Kempe.

Le livre de Julien Révélations de l'Amour Divin lui a permis de devenir la première grande écrivaine de langue anglaise. Malgré ses démentis d'être non qualifiée en tant qu'auteur, elle a écrit une prose vivante dans un style qui lui est propre. Elle était bien formée à la Bible ainsi qu'aux enseignements de l'Église.

Sa théologie est basée sur ses expériences mystiques. Elle est tombée gravement malade à l'âge de trente ans et au milieu de sa souffrance a prié pour une vision de la passion du Christ. Une fois dans un temps de prière, Julian a entendu les mots, « Je suis le fondement de votre prière » - des mots qui ont grandement influencé sa vie spirituelle. Elle a toujours souligné la bonté et l'amour de Dieu, une lumière dans une période de ténèbres pour Julian, qui a vécu à une époque de troubles sociaux et de peur de la peste noire.

La joie est peut-être la note clé de ses écrits. Elle a écrit le célèbre dicton : « Tout ira bien et tout ira bien, et toutes sortes de choses iront bien. » Ses écrits ont été appelés « le fruit le plus parfait du mysticisme médiéval tardif en Angleterre ». La sélection suivante montre à la fois son désir intense et son raisonnement sain. Bien qu'il soit difficile pour nous aujourd'hui de nous identifier complètement à ses « révélations », elles contiennent des informations importantes dont nous pouvons tous apprendre.

Remarquez que le résultat final des expériences de Julien est d'être entraîné dans une compréhension profonde de la bonté de Dieu. Elle, en fait, appelle l'expérience de la bonté de Dieu " la plus haute forme de prière. "

C'est une dure réalité pour nous, modernes, à entrer. On nous a appris que « la bonne vie » réside en tout et en tout sauf en Dieu. Discipulat, la croix, l'obéissance - ce ne sont guère des mots que nous associons jusqu'à la bonté. Et parce que nous ne pouvons pas voir la bonté de la justice, nous ne voyons pas la bonté de Dieu. Mais peut-être, juste peut-être, pouvons-nous nous inspirer de Julien – et du psalmiste – pour « goûter et voir que le Seigneur est bon ».

1 . J'en voulais toujours plus

En l'an 1373, le 13 mai, Dieu me donna une triple révélation. Ce fut son cadeau gracieux pour moi en réponse à mon désir de le connaître davantage.

Le premier était un profond souvenir de sa passion. La seconde était une maladie corporelle. La troisième était d'avoir, du don de Dieu, trois blessures.

Quant au premier, il me sembla que j'avais quelque sentiment pour la Passion du Christ, mais encore je désirais en avoir davantage par la grâce de Dieu. Mon souhait était d'avoir été présent avec ceux qui aimaient le Christ et d'avoir été avec lui lors de sa passion afin que j'aie pu voir de mes propres yeux la passion que notre Seigneur a soufferte pour moi, et que j'aie pu souffrir avec lui comme les autres qui l'aimaient. Je n'ai jamais désiré aucune autre vue ou révélation de Dieu.

2 . Purgé par la miséricorde de Dieu

Quant à la seconde grâce, il m'est venu à l'esprit un désir de ma volonté d'avoir par le don de Dieu une maladie corporelle. Je souhaitais que la maladie soit si grave qu'elle paraisse mortelle. C'était pour que je puisse recevoir tous les rites de l'Église et penser qu'en effet j'allais mourir.

Je voulais expérimenter toutes sortes de douleurs, corporelles et spirituelles, que j'aurais si je devais mourir - toutes les peurs et tentations. J'avais l'intention de le faire parce que je voulais être purifié par la miséricorde de Dieu et ensuite vivre davantage dans sa gloire à cause de cette maladie.

Ces deux désirs de la Passion et de la maladie que je désirais de lui étaient à condition car il me semblait que ce n'était pas une prière ordinaire. C'est pourquoi j'ai prié : « Seigneur, tu sais ce que je veux. Si c'est ta volonté que je l'aie, ou si ce n'est pas ta volonté, ne sois pas mécontent de ma prière, car je ne veux rien de ce que tu ne veux pas.

3 . Trois blessures

Quant au troisième, par la grâce de Dieu et l'enseignement de l'Église, j'ai conçu un grand désir de recevoir trois blessures dans ma vie. Ils étaient : la blessure de la vraie contrition, la blessure de la compassion aimante et la blessure du désir avec ma volonté de Dieu.

Bien que j'aie demandé les deux autres sous condition, j'ai demandé d'urgence ce troisième sans aucune condition. Les deux désirs dont j'ai parlé sont d'abord sortis de mon esprit, mais le troisième y est resté continuellement.

4 . Vivre pour mieux aimer Dieu

Quand j'avais trente ans, Dieu m'a envoyé une maladie corporelle dans laquelle j'ai été confiné au lit pendant trois jours et trois nuits. La troisième nuit, j'ai reçu tous les rites de l'Église, et je ne m'attendais pas à vivre jusqu'au matin.

Après cela, je suis resté au lit encore deux jours, et la sixième nuit, j'ai pensé que j'étais sur le point de mourir, ainsi que ceux qui étaient avec moi. Et pourtant, j'éprouvais une grande réticence à mourir, non à cause de quelque chose sur terre qui me retenait ici ou à cause d'une peur ou d'une douleur, car j'avais confiance en la miséricorde de Dieu. Mais c'était parce que je voulais vivre pour aimer Dieu mieux et plus longtemps afin que je puisse par la grâce de cette vie avoir plus de connaissance et d'amour de Dieu que je n'en aurais même au ciel !

J'ai réalisé que tout le temps que j'avais vécu ici était très petit et court en comparaison de la béatitude de la vie éternelle au ciel. J'ai pensé : « Mon Dieu, ma vie ne peut-elle plus être à votre gloire ? » De toute la volonté de mon cœur, j'ai consenti à être entièrement des dieux.

5 . L'image de votre sauveur

J'ai tenu jusqu'au septième jour, et à ce moment-là, mon corps était mort de l'intérieur. Mon vicaire fut envoyé pour assister à ma mort. Avant qu'il n'entre dans la pièce, mes yeux étaient fixés vers le haut et je ne pouvais pas parler. Il a placé la Croix devant mon visage et a dit : « J'ai placé l'image de votre Sauveur avant que vous ne la regardiez et que vous en retiriez du réconfort. »

Il me sembla que j'allais bien, bien que mes yeux fussent encore fixés vers le haut, comme il me semblait que c'était vers le ciel que j'allais. Néanmoins, j'ai accepté de fixer mes yeux sur le visage du Crucifix si je le pouvais. Je l'ai fait, mais peu de temps après, ma vue a commencé à baisser et la pièce s'est obscurcie autour de moi. Alors que mes yeux se concentraient sur la Croix, tout ce qui l'entourait semblait laid comme s'il s'agissait de démons terrifiants.

Après cela, la partie supérieure de mon corps a commencé à mourir. Je ne pouvais rien ressentir. Ma plus grande douleur était l'essoufflement. J'ai vraiment cru que j'étais sur le point de mourir quand soudain, à ce moment-là, toute la douleur a disparu et j'étais bien, aussi bien que je ne l'avais jamais ressenti auparavant. Je me sentais mal à l'aise, cependant, souhaitant avoir été délivré de ce monde pour être avec Dieu, comme mon cœur l'avait désiré.

6 . Chaud et coulant librement

Puis tout à coup il me vint à l'esprit que je devais souhaiter cette première grâce, afin que mon corps soit rempli d'un souvenir de la passion du Christ. Il m'a semblé que je pourrais aussi recevoir les blessures pour lesquelles j'avais prié aussi. Pourtant, je n'ai jamais demandé aucune sorte de révélation ou de vision de Dieu - je voulais seulement avoir la compassion que je pensais qu'une âme aimante aurait pour Jésus en étant témoin de sa souffrance.

C'est à ce moment que j'ai vu du sang rouge couler sous la couronne, chaud et couler librement, tout comme il devait l'être sous la couronne d'épines qui appuyait sur sa tête. Je percevais pleinement à ce moment-là que c'était Jésus, à la fois Dieu et homme, qui souffrait pour moi, car je le savais maintenant directement sans que personne ne me le dise.

Dans cette même révélation, tout à coup la Trinité a rempli mon cœur plein de la plus grande joie, et j'ai compris que ce sera comme ça au ciel. Car la Trinité est Dieu Dieu est la Trinité. La Trinité est notre créatrice, la Trinité est notre protectrice, la Trinité est notre amant éternel, la Trinité est notre joie et notre félicité sans fin, par notre Seigneur Jésus-Christ et en notre Seigneur Jésus-Christ.

Là où Jésus apparaît, la bienheureuse Trinité est comprise. J'ai dit : " Béni soit le Seigneur ! " avec une voie forte. J'étais étonné que notre Dieu qui doit être craint et vénéré soit si intime avec une créature pécheresse comme moi.

7 . Pas plus gros qu'une noisette

En même temps que je voyais cette vue de la tête en sang, notre bon Dieu montrait une vue spirituelle de son amour familier. J'ai vu qu'il est pour nous tout ce qui est bon et réconfortant pour notre secours. Il est notre vêtement qui nous enveloppe et nous enveloppe d'amour, nous embrasse et nous abrite, nous entoure de son amour si tendre qu'il ne nous abandonne jamais. Et ainsi, dans cette vue, j'ai vu qu'il est tout ce qui est bon, si j'ai bien compris.

Et en cela il me montra quelque chose de petit, pas plus gros qu'une noisette, couché dans la paume de ma main, me sembla-t-il, et c'était aussi rond qu'une balle. Je l'ai regardé avec l'œil de ma compréhension et j'ai pensé : Qu'est-ce que cela peut être ? J'étais étonné qu'il puisse durer, car je pensais qu'à cause de sa petitesse, il serait soudain tombé dans le néant. Et on m'a répondu dans mon entendement : Cela dure et durera toujours, parce que Dieu l'aime et ainsi tout a l'être par l'amour de Dieu.

Dans cette petite chose, j'ai vu trois propriétés. Le premier est que Dieu l'a fait, le second est que Dieu l'aime, le troisième est que Dieu le préserve. Mais qu'est-ce que j'y ai vu ? C'est que Dieu est le Créateur et le protecteur et l'amant. Car jusqu'à ce que je sois substantiellement uni à lui, je ne pourrai jamais avoir un repos parfait ou un vrai bonheur, jusqu'à ce que je sois tellement attaché à lui qu'il ne puisse y avoir de chose créée entre mon Dieu et moi.

Et aussi notre bon Dieu a révélé qu'il lui est très agréable qu'une âme simple vienne nue, ouvertement et familièrement. Et avec amour, je te prie, ô Dieu, par ta bonté, donne-moi toi-même, car tu me suffit.

Et ces paroles de la bonté de Dieu sont très chères à l'âme et très proches de toucher la volonté de Notre-Seigneur, car sa bonté remplit toutes ses créatures et toutes ses œuvres bénies sont pleines et indéfiniment débordent en elles. Car il est éternité, et il ne nous a faits que pour lui et nous a restaurés par sa précieuse Passion et nous préserve toujours dans son amour bienheureux et tout cela est de sa bonté.

8 . La plus haute forme de prière

Cette révélation a été donnée à ma compréhension pour enseigner sagement à nos âmes à adhérer à la bonté de Dieu. En même temps, nos habitudes de prière m'ont été rappelées, et comment, dans notre ignorance de l'amour, nous sommes habitués à utiliser des intermédiaires dans nos prières. C'est alors que j'ai vu qu'il fait plus d'honneur à Dieu et plus de vraie joie si nous le prions fidèlement pour sa bonté que si nous employons tous les intermédiaires du monde. Pourquoi? Parce que sa bonté est pleine et entière, et en elle rien ne manque.

Nous prions Dieu de connaître sa passion, sa mort et sa résurrection, qui viennent de la bonté de Dieu. Nous prions Dieu pour la force qui vient de sa Croix — qui vient aussi de la bonté de Dieu. Nous prions Dieu avec toute l'aide des saints qui nous ont précédés — ce qui, encore une fois, vient de la bonté de Dieu. Toute la force qui peut venir de la prière vient de la bonté de Dieu, car il est la bonté de tout.

Car la plus haute forme de prière est à la bonté de Dieu. Il nous revient de répondre à nos besoins les plus humbles. Il donne vie à nos âmes et les fait vivre et grandir dans la grâce et la vertu. Elle est de nature proche et rapide en grâce, car c'est la même grâce que nos âmes recherchent et rechercheront toujours.

9 . Amour incommensurable

De même que notre chair est couverte de vêtements, et notre sang est couvert de notre chair, ainsi nous, âme et corps, sommes couverts et enfermés par la bonté de Dieu. Pourtant, les vêtements et la chair passeront, mais la bonté de Dieu restera toujours et restera plus proche de nous que notre propre chair.

Dieu veut seulement que notre âme s'accroche à lui de toutes ses forces, en particulier qu'elle s'accroche à sa bonté. Car de toutes les choses que notre esprit peut penser de Dieu, c'est de penser à sa bonté qui lui plaît le plus et apporte le plus de profit à notre âme.

Car nous sommes si précieusement aimés de Dieu que nous ne pouvons même pas le comprendre. Aucun être créé ne pourra jamais savoir combien et combien Dieu les aime doucement et tendrement. Ce n'est qu'avec l'aide de sa grâce que nous pouvons persévérer dans la contemplation spirituelle avec un émerveillement sans fin devant son amour élevé, surpassant et incommensurable que notre Seigneur dans sa bonté a pour nous.

Par conséquent, nous pouvons demander à notre Amoureux d'avoir tout ce que nous désirons. Car c'est notre nature d'avoir envie de lui, et c'est sa nature d'avoir envie de nous. Dans cette vie, nous ne pouvons jamais cesser de l'aimer.

J'ai appris une grande leçon d'amour dans cette vision bénie. Car de toutes choses, contempler et aimer le Créateur a rendu mon âme moins visible à ses propres yeux et l'a remplie d'une crainte respectueuse et d'une vraie douceur et de beaucoup d'amour pour mes frères chrétiens.

Extraits tirés de Classiques de dévotion : lectures choisies pour les individus et les groupes (Richard J. Foster et James Bryan Smith, rédacteurs. HarperCollins, 1993.)

Originaire de Démonstrations. (Traduit par Edmund Colledge et James Walsh. New York : Paulist, 1978 .)


Voir la vidéo: How to pray the body prayer from the Order of Julian of Norwich (Décembre 2021).