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Tombeau de Hafez



Tombeau de Hafez

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Le tombeau de Hafez se trouve dans un jardin paisible qui dégouline d'une ambiance de poésie et de romantisme. L'écrivain du XIVe siècle est considéré comme le Shakespeare d'Iran, l'un des plus grands poètes persans de tous les temps et une source de fierté nationale.

Les œuvres rassemblées de Hafez, le Divān, sont considérées comme un sommet de la littérature persane. La plupart des foyers du pays contiennent ce livre, et il est régulièrement lu et consulté pour obtenir des conseils et de l'inspiration. Le poète est encore vénéré comme un héros populaire et les gens se rassemblent sur sa tombe, surtout au coucher du soleil, pour lui rendre hommage.

Situé dans sa ville natale de Shiraz, le tombeau de Hafez se trouve dans les jardins Musalla, à l'intérieur d'un pavillon ouvert entouré de huit colonnes, surmonté d'un dôme en mosaïque qui brille magnifiquement lorsqu'il est éclairé la nuit. Le pavillon actuel et les structures commémoratives environnantes ont été créés en 1935, élargissant le mémorial d'origine construit en 1773.

Le tombeau de marbre est gravé d'un des vers du poète, dont ces lignes :

Le jour de ma mort, donne-moi une minute pour te voir,

Alors, du monde et de la vie, je serai libéré.

Hafez est né Khwaja Shams-ud-Dīn Muhammad Hafez-e Shirazi entre 1317 et 1326 et est mort en 1389. Il était un poète et un érudit religieux doué et prolifique dont le style unique était souvent influencé par des versets du Coran, qu'il avait complètement mémorisé comme un enfant. C'est pourquoi son nom de plume est devenu Hafez, signifiant "gardien".

Les poèmes qu'il a écrits ont un lyrisme musical et une spontanéité facile qui expriment les expériences spirituelles d'un mystique amoureux du Bien-aimé. Considéré comme le maître du persan ghazal (un type de vers romantique), son travail a été une immense contribution à la littérature et à la culture persanes.


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HAFEZ xiii. - xiv. TOMBE DE HAFEZ (ḤĀFEẒIYA)

Le tombeau de Hafez et ses environs, anciennement connu sous le nom Takiya-ye Ḥāfeẓ. La Hafeziya est située au sud de la porte du Coran (Darvāza-ye Qorʾān) à la limite nord de Shiraz, au début de la rue Golestān, anciennement connue sous le nom de rue Ḵarābāt. Il se trouve sur le site du célèbre Golga&scaront-e Moṣallā, le terrain de plaisance souvent mentionné dans les poèmes de Hafez, et occupe environ 19 000 mètres carrés, incorporant l'un des cimetières les plus célèbres de Shiraz&rsquos, Ḵāk-e Moṣallā.

En 856/1452, une soixantaine d'années après la mort d'Hafezès, le gouverneur timouride de Fārs, Abu&rsquol-Qāsem Mirzā Bābor b. Bāysonqor (q.v.), a ordonné à son vizir, & Scaronams-al-Din Moḥammad Yaḡmāʾi, d'ériger une structure en forme de dôme sur la tombe de Hafez&rsquos dans le jardin de Moṣallā. Dans la partie avant du jardin, il a également construit une grande piscine, qui a été remplie par le ruisseau Roknābād voisin (Sāmi, 1984, p. 366). Ce bâtiment a été restauré deux fois, d'abord sous le règne du Safavid Shah ʿAbbās I (1587-1629), et de nouveau sur l'ordre de Nāder Shah Af&scaronār (r. 1736-47), les deux fois à la suite de présages (fal voir DIVINATION) tiré de Hafez&rsquos Divan (voir Dane&scaronpažuh, p. 170). En 1187/1772-73, Karim Khan Zand (r. 1751-79) agrandit et clôtura le site. Il fit construire une salle voûtée (tālār) dans le style du palais Divān-ḵāna qu'il avait fait, avec quatre grandes colonnes de pierre massives, ouvertes au nord et au sud et flanquées de deux grandes salles sur les côtés est et ouest. Ce bâtiment divisait efficacement la zone en deux sections distinctes, le Nāranjestān (orangeraie) à l'avant et le Gurestān (cimetière) à l'arrière. La tombe de Hafez&rsquos était située à l'extérieur et derrière ce bâtiment, au milieu du cimetière. Au-dessus de la tombe, il a placé une plaque de marbre, qui existe encore aujourd'hui. Sur cette dalle, deux paroles (ghazal, q.v.) de Hafez étaient inscrites en nastaʿliq style (voir CALLIGRAPHIE) du calligraphe Ḥāji Āqāsi Beg Af&scaronār-e Āẕarbāyjāni. Le début du ghazal

Možda-ye waṣl-e à ku k&rsquoaz sar-e jān bar izam

āyer-e qods-am o az har do jahān bar izam

a été inscrit en relief dans le panneau central sur la tombe juste sous la phrase arabe Howa&rsquol-bāqi, et le début de l'ode

Peyvasta dar ḥemāyat-e loṭf-e elāh bā&scaron

en marge autour de la première ode. La date de sa mort est également inscrite dans le chronogramme &ldquoḵāk-e moṣallā&rdquo sur le coin inférieur de la tombe (Ḡaffāri, p. 358 Fasāʾi, éd. Rastgār, I, p. 514 Moṣṭafawi, p. 53 Perry, p. 277 Karimi, 1948, pp. 15-16).

La construction ultérieure sur le site a été réalisée en grande partie par divers gouverneurs de Fārs. En 1273/1857, Ṭahmāsb Mirzā Moʾayyed-al-Dawla restaura et répara le tombeau. En 1295/1878, Moʿtamed-al-Dawla Far-hād Mirzā (q.v.) construisit une enceinte en bois autour de la tombe (Fasāʾi, éd. Rastegār, II, pp. 1201-2). Plus tard, en 1899, toujours à la suite d'un présage tiré du Divan, un philanthrope zoroastrien appelé Ḵosrow a obtenu la permission des oulémas de Shiraz de construire un sanctuaire (boqʿa) de fer et de bois autour de la tombe. Avant son achèvement, cependant, l'influent docteur en droit religieux (mojtahed) de Shiraz ʿAli-Akbar Fāl-Asiri (q.v.) a conduit ses partisans sur le site et a fait détruire le bâtiment, sous prétexte qu'un zoroastrien élevait un bâtiment sur la tombe d'un musulman. Bien que le tollé général qui en a résulté ait poussé le gouvernement de Téhéran à ordonner sa reconstruction, Fāl-Asiri a déclaré qu'il détruirait tout ce qui y serait construit, même par le roi lui-même (Saʿidi-Sirjāni, éd., pp. 582-83 Karimi, pp. 16 -17). Le bâtiment est resté en ruines jusqu'en 1319/1901, lorsque Malek Manṣur & Scaronoʿāʿ-al-Salṭana a obtenu le financement d'une transenne en fer à construire autour de la tombe (PLAQUE I). La transenna a été commandée et conçue par ʿAli-Akbar Mozayyen-al-Dawla Naqqā&scaron-bā&scaroni autour d'elle courait une inscription en vers comprenant la date et les noms des mécènes. Mozayyen-al-Dawla a également ordonné que les deux côtés de la salle Karim Khan&rsquos soient ornés de dalles de marbre, sur lesquelles le ghazal commençant

Rawża-ye ḵold-e barin ḵalwat-e darvi&scaronān ast

Māya-ye moḥta&scaronami ḵedmat-e darvi&scaronān ast

a été inscrit dans la calligraphie de Mir ʿEmād (fl. XVIIe siècle), copiée par l'artiste qajar ʿAbd-al-Ṣamad Lala-bā&scaroni (Karimi, pp. 17-18, qui cite l'inscription Sāmi, 1959, p. 62) .

En 1310 & Scaron./1931, Faraj-Allāh Bahrāmi Dabir-e Aʿẓam (q.v.), le gouverneur général d'Ispahan et de Fārs, a érigé un grand portail en pierre dans le mur sud de la Hafeziya et a réparé ses murs et nāranjestān (Karimi, 1948, p. 18). D'autres plans de rénovation sont restés en suspens jusqu'à ce que, en 1935, le ministère de l'Éducation des Fārs, à l'initiative de ʿAli-Aṣḡar Ḥekmat (q.v.), le ministre de l'Éducation, organise la construction d'un nouveau bâtiment. L'archéologue français André Godard (q.v.), directeur technique du Département des Antiquités, a élaboré un projet approprié. L'exécution de ce projet a été déléguée à ʿAli Riāżi, le chef du Département de l'éducation des Fārs, et ʿAli Sāmi a été chargé de sa supervision (Karimi, 1948, pp. 18-19 Sāmi, 1959, pp. 59-60) .

Le bâtiment actuel est dans le style de l'époque de Karim Khan Zand. Au-dessus de la pierre tombale de Hafez&rsquos, élevée à un mètre au-dessus du niveau du sol et entourée de cinq marches circulaires, se trouve un dôme de cuivre en forme de chapeau de derviche, soutenu par huit colonnes de dix mètres de hauteur (PLAQUE II). L'intérieur de la coupole est recouvert de carreaux émaillés polychromes huit distichs du début ghazal

Ḥejāb-e čehra-ye jān mi&scaronavad ḡobār-e tan-am

o&scaronā dam-i ke az ān čehra parda bar fekanam

sont inscrits dans oloṯ script sur huit pierres massives, une sur chaque colonne. Le hall à quatre colonnes de Karim Khan Zand&rsquos a été incorporé dans un nouveau et spacieux hall, avec seize colonnes de pierre identiques supplémentaires. Karim Khan&rsquos quatre colonnes occupent le centre de ce bâtiment.

Cette véranda à vingt colonnes (ayvan, q.v.) divise la Hafeziya en deux sections, nord et sud. La tombe de Hafez&rsquos est située dans la partie nord, ainsi qu'une bibliothèque de 440 mètres carrés (anciennement la tombe de Qāsem Khan Wāli, d. 1873 Karimi, p. 24), qui contient 10 000 volumes et sert de centre à Hafez Bourse d'études. Sur la façade extérieure du hall, face au jardin d'entrée, le ghazal commençant Gol-ʿeḏāri ze golestān-e jahān mā-rā bas/ Z&rsquoin čaman sāya-ye ān sarv-e ravān mā-rā bas est inscrit sur des tuiles vernissées azur. Dans cette section se trouvent également des orangers et deux grandes piscines rectangulaires, sur les côtés est et ouest, qui alimentent en eau les grandes piscines du jardin d'entrée, ainsi qu'un café traditionnel récemment créé, d'une superficie de 330 mètres carrés. Sur les murs de cette section de la Hafeziya, des odes de Hafez&rsquos Divan sont inscrits sur des tuiles et des plaques de marbre dans la calligraphie de ʿAbd-al-Ḥamid Malek-al-Kalāmi (q.v. d. 1949) : sur le mur nord se trouve le début du ghazal Saḥar-am hātef-e mey-ḵāna be dawlat-ḵᵛāhi/Goft bāz āy ke dirina-ye in dargāh-i sur le mur sud le ghazal Čo be&scaronnavi soḵan-e ahl-e del magu ke ḵaṭā&rsquost/Soḵan&scaronenās na-ʾi jān-e man ḵaṭā injā&rsquostsur le mur est le ghazal Mazraʿ-e sabz-e falak didam o dās-e mah-e now/Yād-am az ke&scaronta-ye i&scaron āmad o hangām-e derow et sur le mur ouest l'ode Biā ke qaṣr-e amal saḵt sost bonyād ast/Biār bāda ke bonyād-e ʿomr bar bād ast (Sami, 1959, pp. 62-64).

La partie sud de la Hafeziya constitue le jardin d'entrée, avec des orangers, deux grands jardins fleuris, des allées et un ruisseau. Au milieu de chaque jardin se trouve une grande piscine rectangulaire. Les bords en pierre de ces piscines provenaient à l'origine d'une piscine dans le jardin nord de Bāḡ-e Naẓar, une partie du palais Divān-ḵāna de Karim Khan Zand, qui a été détruit lors de l'extension du boulevard Karim Khan Zand (la partie sud restante en partie jardin est maintenant le Musée de Pārs). Les pierres ont été transférées à la Hafeziya pour construire les piscines actuelles (Karimi, 1948, p. 41). De chaque côté de la cour il y a une grande orangeraie. Le mur sud et l'entrée sont constitués de grilles en fer. La superficie de la section sud, de l'entrée du jardin aux marches du hall central, est de 9 985 mètres carrés.

Un certain nombre de personnes célèbres sont enterrées à proximité de la tombe de Hafez&rsquos. Ils comprennent des poètes, des érudits et d'autres notables de Shiraz : les poètes et érudits Ahli & Scaronirāzi (qv), Mirzā Kuček Weṣāl & Scaronirāzi, Moḥammad-Naṣir Forṣat-al-Dawla (qv), Loṭf-ʿAli Ṣuratgar, Faridun Mehaval-lali, Ḥamidi, Nāṣer-al-Din Sālār (Sālār-e Jang), Moḥammad-Ḵalil Rajāʾi le mystique Moḥammad-Hā&scaronem Ḏahabi et l'écrivain Rasul Parvizi. Le mausolée de Qawām-al-Molk & Scaronirāzi et de sa famille (les Qawāmiya) se trouve également ici (Karimi, pp. 23-24).

Karāmat-Allāh Afsar, Tāriḵ-e bāft-e qadim-e &Scaronirāz, Téhéran, 1353 & Scaron./1974.

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Ali-Naqi Behruzi, Banāhā-ye tāriḵi o āṯār-e honari-e jolga-ye &Scaronirāz, Shiraz, 1349 &Scaron./1970 2e éd., 1354 &Scaron./1975.

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Moḥammad-Naṣir Forṣat-e-&Scaronirāzi, Āṯār-e ʿAjam, éd. Manṣur Rāstgār Fasāʾi, 2 vol., Téhéran, 1377 & Scaron./1998, II, pp. 784-90.

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Ali Sāmi, &Scaronirāz : &scaronahr-e Saʿdi o Ḥāfeẓ, &scaronahr-e gol o bolbol, Chiraz, 1337 & Scaron./1958.


Tombeau de Hafez, Chiraz

Hafezieh – Tombe de Hafez Shiraz

Tout le monde connaît peut-être le plus grand poète d'Iran, Hafez, né à Shiraz. Par conséquent, outre le plus grand site historique de Persépolis, la ville de Shiraz est connue pour Hafez. C'est pourquoi le mausolée de Hafez, qui s'appelle « Hafezieh », est si populaire parmi les touristes et les locaux. Aujourd'hui, le tombeau de Hafez ou Hafezieh est comme un lieu saint pour les habitants de la ville. En plus d'être une attraction touristique bien connue à Shiraz, le Hafezieh est un endroit idéal pour passer la soirée. Son jardin et l'atmosphère qu'il dégage sont tellement magiques dans lesquels vous pouvez passer des heures sans savoir que le temps passe. Chaque fois que vous allez à Hafezieh, vous pouvez y voir beaucoup de monde, mais vous pouvez constater que c'est toujours paisible et calme. De plus, il y a d'autres poètes et mystiques enterrés dans ce lieu qui sont encore bien connus et honorés entre les gens.

Une brève histoire du tombeau de Hafez

Le Tombeau de Hafez, comme son nom l'indique, est le mausolée onirique du plus grand et du plus honoré poète d'Iran, Hafiz. Il est né et est mort à Shiraz, donc cette ville a presque son esprit. Hafiz est mort en 1390, mais jusqu'à 65 ans plus tard, aucun mausolée n'a été créé en son honneur. C'est en 1452 qu'un certain Mohammad Yaghmaei, le ministre de l'époque souverain (Abolghasem Goorkani) décida de faire une place à sa mémoire. Le poète a en fait été enterré à cet endroit, Mohammad Yaghmaei vient d'ordonner de faire un manoir en forme de dôme avec sa tombe. Ainsi, la première construction dans la zone du tombeau de Hafez a été réalisée il y a près de 500 ans. La piscine a également été construite en même temps que le mémorial.

Tombeau de Hafez à différentes époques

Hafezieh Chiraz en 1940

Le tombeau de Hafez a toujours été si important à différentes époques telles que Afsharieh et Safavid. Mais ce n'était pas la dernière fois que quelqu'un décidait d'honorer Hafiz et de faire de son mausolée un lieu saint. Les grands et beaux jardins ont été construits en 1773 sous le règne de Karim Khan Zand. Il a également ordonné de mettre une pierre de marbre sur sa tombe qui est toujours là. Certaines paroles de poèmes Hafiz sont écrites sur la pierre de marbre.

Aucun autre changement n'a eu lieu dans la construction de cet endroit jusqu'à l'ère Qajar, en 1857, sous le règne de Tahmasb Mirza. Il a ordonné quelques restaurations dans cette construction mais aucun grand changement n'a eu lieu. Cependant, quelques années plus tard, en 1878, le nouveau gouverneur de la ville décide de faire un enclos en bois autour du tombeau. Mais l'un des ulémas de l'époque s'opposa à la construction d'une construction zoroastrienne au-dessus d'un tombeau musilim. Par conséquent, lui et certains de ses partisans ont détruit la construction à moitié construite. Ce n'était pas l'acte que la plupart des gens aimaient, alors ils ont protesté contre cela et le gouverneur a ordonné la reconstruction du monument. Mais la reconstruction n'a eu lieu que 2 ans plus tard en 1901.

Hafezieh Nouveau Look

C'est durant la première ère Pahlavi, en 1931, que le Tombeau de Hafez s'est transformé en ce que nous voyons aujourd'hui. Le nouveau

Décoration colorée du plafond de Hafezieh Shiraz

monument est construit par un archéologue et architecte français nommé André Godard. Le tombeau de Hafez surélevé d'un mètre au-dessus du sol et entouré de cinq marches. Le nouveau bâtiment autour de la tombe a huit colonnes qui mesurent chacune dix mètres de haut. Le dôme est en cuivre et a la forme d'un chapeau de Darvis. Le plafond du dôme a également été décoré de mosaïques colorées. La cour a également été agrandie. Plusieurs piscines rectangulaires ont été ajoutées au jardin qui ont fait un environnement agréable pour les touristes.

Lieux près de : Tombe de Hafez

Hafezieh est situé dans le nord de la ville, près du jardin Jahan Nama. Il y a un arrêt de bus juste en face, ce qui le rend facilement accessible depuis n'importe quelle partie de la ville. Il se trouve à 5 minutes du tombeau de Sa'adi qui est un autre grand monument de la ville de Shiraz. Il y a de nombreux hôtels près de Hafezieh, comme le Park Saadi Hotel, qui se trouve à quelques pas de cette attraction. Le Shiraz Grand Hotel, qui est le meilleur hôtel de Shiraz, est également à seulement 3 minutes de Hafezieh.

Il y a un grand café à l'intérieur de Hafezieh où vous pouvez vous asseoir et déguster une boisson bahar narenj qui est une boisson spéciale à Shiraz. Si vous le souhaitez, vous pouvez profiter d'une prédiction Hafiz qui est un poète aléatoire de Hafiz avec une traduction qui pourrait prédire votre vie.

Comment se rendre au Tombeau de Hafez

Le Hafezieh est facilement accessible en bus. L'arrêt de bus Hafezieh est à quelques pas de cette attraction. Si votre hôtel est proche d'une station de métro, vous devez d'abord vous rendre à la station de métro Zandiyeh. De là, vous pouvez prendre un bus jusqu'à la destination Shahid Dastgheib et descendre à l'arrêt de bus Hefezieh.

Le Tombeau de Hafez est ouvert de 7h30 à 22h00 les six premiers mois. Pendant les saisons plus froides comme l'automne et l'hiver, il sera ouvert de 8h00 à 21h30.


Les hauts et les bas de la tombe de Hafez

Le tombeau qui est devant nous aujourd'hui a subi de nombreux changements au cours de l'histoire, dont nous parlerons ci-dessous :

* Qui a construit le tombeau pour Hafez pour la première fois ?

Après la mort de ce grand poète, il n'y a eu aucune construction sur sa tombe pendant 65 ans. Depuis 856 AH, qui coïncide avec 1452 après JC, une personne appelée Mohammad Yaghmaei, le ministre de Mirza Abolghasem Gurkani (souverain de la Perse) a décidé de commémorer la construction d'un sanctuaire pour lui pour la première fois. Il a construit un manoir en forme de dôme au-dessus de la tombe de Hafez et a construit un grand étang devant pour verser l'eau de Roknabad qui était la source d'eau à Shiraz.

Histoire de Hafezieh

* Changements dans les périodes Safavide et Afshari

Au début du XIe siècle de l'hégire, en même temps que le règne de Shah Abbas Safavid, des restaurations ont été effectuées dans le bâtiment. Puis 350 ans après la mort de Hafez, Nader Shah Afshar a ordonné la restauration de sa tombe.

Histoire de Hafezieh

* Construction d'un magnifique tombeau à l'époque de Zandieh

En 1187 AH, Karim Khan Zand a ajouté à la gloire de la tombe et a construit une cour dans le style de ses bâtiments préférés devant la tombe de Hafez. Cette cour était une salle avec quatre colonnes de pierre intégrées et hautes, dont l'entrée était située au nord et au sud, et deux salles étaient construites de part et d'autre de celle-ci.

Il fit également construire un jardin devant cet édifice et plaça une pierre de marbre sur le tombeau, qui existe encore aujourd'hui.


Contenu

Hafez est né à Shiraz en 1315 et y est mort en 1390. Figure bien-aimée du peuple iranien, qui apprend ses vers par cœur, Hafez était éminent dans sa ville natale et occupait un poste de poète de la cour. [1] À sa mémoire, une petite structure en forme de dôme a été érigée à Shiraz près de sa tombe à Golgast-e Mosalla en 1452 sur ordre de Babur Ibn-Baysunkur, un gouverneur timouride. Les Golgast-e Mosalla étaient des jardins (maintenant connus sous le nom de jardins Musalla) qui figuraient dans la poésie de Hafiz. Avec une superficie de plus de 19 000 mètres carrés, les jardins abritaient également l'un des cimetières de Shiraz, et Babur y fit construire une piscine en même temps que le mémorial. Croyant qu'ils ont été commandés par des présages dans la poésie de Hafez, Abbas I de Perse et Nader Shah ont tous deux mené des projets de restauration distincts au cours des 300 années suivantes. [2]

Un mémorial beaucoup plus substantiel a été construit dans les jardins en 1773 sous le règne de Karim Khan Zand. Situé sur la rive nord de la rivière saisonnière Rudkhaneye Khoshk dans les jardins Musalla, le Hāfezieh se composait de quatre colonnes centrales, avec deux salles construites à l'extrémité est et ouest et les côtés nord et sud restant ouverts. Le bâtiment a divisé les jardins en deux régions, avec l'orangeraie à l'avant et le cimetière à l'arrière. La tombe réelle était à l'extérieur de la structure, au milieu du cimetière, avec une dalle de marbre placée sur la tombe. Le marbre a été gravé par un calligraphe avec des extraits de la poésie de Hafez. [2]

Le tombeau a été restauré en 1857 par un gouverneur du Fars, et une enceinte en bois a été construite autour du tombeau en 1878, par un autre gouverneur du Fars. Suite à cela, le site est devenu un sujet de controverse, quand, en 1899, Ardeshir, un Parsi de l'Inde a commencé à construire un sanctuaire autour de la tombe de Hafez. Bien que le philanthrope Parsi ait obtenu la permission d'un uléma de Shiraz pour construire le sanctuaire en fer et en bois, un docteur en droit religieux avec une certaine autorité à Shiraz, Ali-Akbar Fāl-Asiri, s'est opposé à un bâtiment zoroastrien sur la tombe d'un musulman. Avec ses partisans, il détruisit la construction à moitié bâtie. Les habitants de Chiraz ont protesté contre la destruction et le gouvernement a ordonné la reconstruction du monument, mais Fāl-Asiri s'est opposé à eux et a déclaré qu'il détruirait tout bâtiment élevé là-bas, même s'il était érigé par le roi lui-même. [2]

Le site est resté en ruines pendant deux ans, jusqu'en 1901 lorsque le prince Malek Mansur Mirza Shao es-Saltaneh a placé une transène décorative en fer autour de la tombe de Hafez. Il était inscrit avec des vers et les noms des patrons de la transenna. [2]


Iran: Tombeau de Hafez, Poésie & Contemplation

CHIRAZ | Le tombeau de Hafez et la salle commémorative Hāfezieh à Shiraz sont l'un des lieux de rencontre les plus populaires de la ville pour les habitants, et lorsque vous vous promenez dans les magnifiques jardins paysagers de Musalla, qui ont eux-mêmes largement figuré dans la poésie de Hafez, il est pas difficile de voir pourquoi. Hafez, pour ceux d'entre vous qui ne le savent pas, est considéré comme l'un, sinon le plus grand poète de l'histoire persane. Ses œuvres se concentrent sur les thèmes de l'amour et de la foi, et il était également un satiriste passionné, exposant l'hypocrisie des politiciens et des dirigeants de la Perse de l'époque. Hafez utiliserait également des images laïques telles que le vin et l'ivresse pour transmettre ses idées.

Quelle est l'importance de Hafez pour le peuple iranien ? Eh bien, il est dit que chaque foyer iranien est garanti de contenir au moins 2 livres – le Coran et le Divan (collection Hafez qui se compose de 693 poèmes, dont 573 sont des sonnets) et le 12 octobre est célébré en Iran comme ’ 8220Hafez Day”.

Le tombeau original de Hafez a été construit sur ce site en 1452, avec un mémorial plus grand construit en 1773. Au fil des ans, il a été modifié, jusqu'à ce que la structure telle qu'elle se présente aujourd'hui soit mise en service en 1935, ayant été conçue par l'historien et architecte français André Godard , qui était alors directeur du Service archéologique iranien.

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Les 16 piliers de la salle commémorative forment une véranda et sont gravés d'une sélection de ghazals de Hafez (une forme poétique arabe de 4 lignes basée sur des distiques rimés et un refrain) et des extraits de ses autres œuvres. De nombreux objets du jardin sont en fait gravés de poésie Hafez, en grande partie dans les parties exactes du jardin sur lesquelles les poèmes eux-mêmes ont été écrits ou écrits.

La dalle de marbre qui scelle la tombe réelle de Hafez est gravée de calligraphies de certains poèmes de Hafez.

Maintenant que tous vos soucis se sont avérés une entreprise si peu lucrative, pourquoi ne pas trouver un meilleur emploi.

Les 8 colonnes du tombeau de Hafez supportent un dôme de cuivre recouvert d'une mosaïque d'arabesques, en forme de chapeau de derviche. Un derviche est quelqu'un qui suit une voie ascétique soufie musulmane ou “Tariqah”, connu pour son extrême pauvreté et son austérité.

J'aimerais pouvoir vous montrer lorsque vous êtes seul ou dans l'obscurité l'étonnante lumière de votre propre être.

C'est un endroit spécial pour de nombreux Shirazis, fiers de leur poète local et de renommée mondiale et si jamais vous voulez savoir ce que disent les poèmes, les habitants sympathiques ne manquent pas qui vous aideront avec une traduction, avec un conte de leur poème Hafez préféré et ce que cela signifie pour eux.

La peur est la pièce la moins chère de la maison. J'aimerais vous voir vivre dans de meilleures conditions.

Le tombeau de Hafez est une attraction incontournable pour tous ceux qui voyagent à Shiraz. Lorsque vous visitez, vous ne pouvez pas vous empêcher de contempler la vie et de ressentir un sentiment de calme partagé avec les autres dans les jardins.


Tombeau de Hafez - Histoire

Tombe de Hafez-Photo d'Iran Daily

Hafez_e Shirazi est l'un des poètes iraniens les plus célèbres qui compte de nombreux disciples et sa tombe est l'un des endroits les plus visités de Shiraz. Lorsque vous entrez dans le tombeau de Hafez, son atmosphère étrange vous imprégnera et ce sentiment atteindra son apogée lorsque vous tenterez de deviner vos rêves à partir du livre de poèmes de Hafez simplement en y pensant et en ouvrant accidentellement le livre.

La tombe de Hafez est un complexe de tombes au nord de Shiraz et au sud de la porte du Coran. Il fait 5 hectares de large. Il se compose de deux espaces ouverts nord et sud, séparés chacun par un hall. Ce complexe dispose de 4 portes d'entrée-sortie. La porte principale est au sud, 2 portes sont à l'ouest et l'autre est au nord-est. La salle du tombeau de Hafez qui remonte à l'ère Zand, mesure 56 mètres de long et 8 mètres de large et se compose de 20 piliers en pierre de 5 mètres de haut. Cette salle avait autrefois 4 piliers et 4 pièces, mais les pièces en ont été retirées plus tard.
L'architecture de cette salle est inspirée de l'architecture islamique de la période Zand.

65 ans après la mort de Hafez en 856 AH (calendrier grégorien 1452), Shams Al-Din Mohammad Yaghmaei, le ministre de Mirza Abolqasem Gorkani, qui était le souverain de Fars, a construit un toit en forme de dôme sur la tombe de Hafez pour le première fois, et avec un grand étang devant lui.

Sous le règne d'Abbas le Grand (XIe siècle de l'hégire), ce bâtiment a été réparé et reconstruit. Nader Shah avait également ordonné la réparation du tombeau.

Le colonel Ali Riazi (responsable de la culture du Fars) a reconstruit le tombeau de Hafez en 1935 avec l'aide d'Ali Asghar Hekmat, la supervision d'Ali Sami, la conception d'André Godard, célèbre architecte français, et s'est inspiré des éléments architecturaux de Karim L'ère Khan Zand.

En 1936, Maxime Siroux, un architecte français a conçu la tombe avec l'aide d'Ali Asghar Hekmat et Ali Sami et en utilisant les éléments architecturaux et les mémoriaux de la tombe de Zandieh. La partie sud de la tombe symbolise le monde matériel et son apparence captivante. En s'approchant du tombeau, l'homme est libéré de l'esclavage du faible désir de l'âme et gravir le porche signifie une ascension spirituelle et un voyage dans le monde divin. Le tombeau symbolise le soleil, et descendant du porche, symbolise l'arc à ce soleil brillant.

Le porche a 2 escaliers dont chacun a 9 marches. Le nombre 9 dans la littérature persane est le nombre du ciel et est sacré. La partie nord du tombeau est un symbole du monde divin. Car dans cette partie nous atteignons le tombeau qui symbolise la vérité et les mystères du monde. Cette section se compose de 8 portes d'entrée-sortie et de 8 piliers en pierre. 8 fait référence au 8ème siècle de l'hégire (quand Hafez a vécu) et aux 8 portes du ciel.

La vue extérieure du dôme symbolise le ciel et ressemble à la casquette du derviche turc (ou Darwich). La partie intérieure du dôme est peinte de différentes couleurs mystiques telles que le bleu turquoise (symbole du ciel), le rouge violet (symbole du vin éternel), le blanc et le noir (symbole du jour et de la nuit) et le marron (symbole du sol).

L'atmosphère mystique et la beauté visuelle de la tombe et l'intérêt universel pour ce grand poète ont toujours attiré des visiteurs du monde entier dans ce lieu.


Un pèlerinage poétique aux tombeaux iraniens Hafez et Saadi

Dans leur Shiraz natale, la capitale de la province du Fars dans le sud-ouest de l'Iran, se trouvent les tombes de deux des meilleurs poètes et esprits du pays, Hafez et Saadi. Ces tombes ont évolué avec le monde et la réputation de leur poésie, et ont longtemps été une destination touristique populaire et un pèlerinage émouvant pour les lecteurs du monde entier. Découvrez pourquoi et trouvez deux tombes étonnamment pleines de littérature et de vie.

C'est une question qui a peut-être été rencontrée par toutes les civilisations aux quatre coins du globe : comment commémorer au mieux la vie d'un leader politique ou culturel ? En essayant de répondre à cette question, les nations ont produit bon nombre des plus grands triomphes architecturaux et artefacts fondateurs du monde. La grande pyramide de Khéops à Gizeh, en Égypte, par exemple, a été construite comme tombeau pour le pharaon Khéops et est restée la plus haute structure artificielle du monde pendant près de quatre millénaires. Le mémorial d'Abraham Lincoln à Washington, DC, est venu pour représenter la liberté et l'unité dans la mesure où Martin Luther King l'a choisi comme lieu pour prononcer son discours « I Have A Dream ». En essayant de commémorer la mort de Shakespeare, ses amis ont créé l'un des textes les plus importants de tous les temps, le D'abord Folio, qui rassemble pour la première fois toutes ses pièces existantes sauf deux. Et en essayant de faire l'éloge de la vie et des œuvres de deux de leurs plus grands poètes, Hafez et Saadi, les Iraniens du XVe siècle ont construit deux tombeaux qui ont depuis longtemps attiré des milliers de pèlerins à la recherche de réconfort, d'inspiration ou de conseils auprès de ces maîtres poétiques.

Tout comme la façon dont nous lisons et comprenons les grands littéraires du passé change au fil du temps, ces tombes se sont adaptées pour refléter l'évolution des légendes de Hafez et de Saadi. Les deux ont commencé comme de petits mémoriaux, avec la tombe de Hafez construite dans le nord de Shiraz en 1452, et celle de Saadi plus tard dans les années 1860. En fait, dans le cas de Hafez, ce sont les textes eux-mêmes qui ont conduit au développement de plus grands mausolées, les shahs successifs ordonnant des restaurations basées sur ce qu'ils lisent comme des présages dans ses œuvres rassemblées, connues sous le nom de Divan. Cependant, nous devons remercier l'architecte et historien André Godard pour leurs états actuels. En tant que directeur des services archéologiques iraniens, il a supervisé leur rénovation dans les années 1950, laissant l'Iran avec deux grandes structures correspondant parfaitement à la grande réputation de ces deux poètes, à la fois en Iran et dans le monde, chacun pouvant désormais accueillir le triple du montant de visiteurs qu'avant l'œuvre de Godard.

En fait, la réputation semble un mot insuffisamment fort pour l'impact de ces deux poètes sur la culture iranienne. On dit que chaque foyer en Iran est assuré de posséder deux livres : le Coran et le Divan (une belle pièce de symétrie car le nom Hafez lui-même est un nom de cérémonie donné à celui qui a mémorisé le Coran dans son intégralité). Saadi a une réputation tout aussi solide, généralement considéré non seulement comme l'un des meilleurs poètes du Moyen-Orient, mais aussi comme l'un de ses grands penseurs. Beaucoup comptent encore sur sa sagesse, non seulement en visitant le tombeau mais aussi en lisant ses ouvrages, dont Golestan (La roseraie) et Bostan (Le verger) sont les plus connus.

Many seek solace in his aphorisms, many of which call for a universal love and removal of all barriers between each other, a message that still holds as sound advice not only in present-day Iran but across the Middle East and worldwide. We see this in perhaps his most famous work, Bani Adam (Children of Adam), here translated by M. Aryanpoor:

Human beings are members of a whole,
In creation of one essence and soul.
If one member is afflicted with pain,
Other members uneasy will remain.
If you’ve no sympathy for human pain,
The name of human you cannot retain!

The wisdom of this poem in particular has spread far outside of Iran, with Barack Obama using it in a speech with Iranian leaders, and the message even being inscribed on the entrance to the United Nations building in New York as perfectly summing up its objectives. This shows us why Saadi is seen as such a great thinker in Iran after all, in Bani Adam he delivers a message of hope for humanity in the 13th century it would take leaders two world wars and nearly seven centuries to express in the establishment of the United Nations.

Their reputations confirmed, then, what about the tombs themselves? Central to Godard’s expansions are the words of the poets themselves. In the Hafez mausoleum, he added 16 pillars to the original four of the 1773 memorial hall, creating a veranda on which are engraved many of Hafez’s ghazals (a four-line Arabic poetic form based on rhyming couplets and a refrain) and excepts from his longer works and poems. The location of the tomb is also central to its literary inhabitant, with the memorial placed in the Musalla Gardens, which featured heavily in Hafez’s poetry. Thus, in a sense what is so wonderful about the Hafez tomb is that it is almost a text in itself, with the engravings of the poetry in the locations in which they were written about really serving to place the visitor within the literary space of Hafez’s poetry. It is no surprise, then, that it has become such a potent place of pilgrimage for lovers of literature from all over the world.

Saadi’s tomb presents us with a different, but by no means less powerful, atmosphere. As suits a poet and thinker so concerned with issues of universal humanity, life flows through the Saadi tomb. This is the case in its murals, which intricately depict trees of life on beautiful Persian tiles, and in its gardens, where flowers and cypresses grow in abundance almost in celebration of the great poet. Take a few steps down below the tomb and there is an underground water system, used by local people since Saadi’s time and full of fish, which travel through the various channels leading to the central pool.

With all of this, it is no wonder that these have become such popular tourist destinations, offering many experiences for many people just as the work of these two writers too does. These are not only beautiful tombs, but offer unique opportunities to immerse oneself into the worlds of Saadi and Hafez, reflecting in the beauty and calm about the universal emotions and problems that unite us with the past, just as the pool under Saadi’s tomb links us directly to the past through everyone else who has wet their hands in the pond, from literary pilgrims to the great poet himself and even further back into history.


Voir la vidéo: LA TUMBA DE HAFEZ EN SHIRAZ (Janvier 2022).