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Comment le bourreau aborigène « Kurdaitcha Man » venge-t-il les morts ?


Kurdaitcha (connu aussi sous le nom d'homme Kurdaitcha) est un « bourreau » rituel dans la culture des Aborigènes australiens, en particulier le peuple Arrernte d'Australie centrale. Le travail d'un Kurdaitcha était de venger la mort d'une personne en tuant l'ennemi du défunt, souvent à l'aide de la magie. Des histoires sont racontées sur la façon dont l'exécution est effectuée, et bien qu'il y ait une certaine quantité de vérité dans ces récits, d'autres parties sont censées être basées uniquement sur l'imagination.

Quand est-ce qu'un Kurdaitcha est utilisé ?

Les Aborigènes d'Australie centrale croient qu'il n'existe pas de mort naturelle et que les ennemis d'une personne pourraient utiliser la magie pour provoquer sa mort. Lorsque la magie est soupçonnée d'être la cause de la mort, une fête Kurdaitcha peut être organisée pour venger la mort de la personne.

La première étape du processus serait d'identifier la personne qui est coupable d'avoir causé la mort. L'identité du coupable peut être révélée par le mourant à un Railtchawa, ou guérisseur. Si cela n'est pas fait, il existe d'autres moyens de découvrir l'identité du tueur. Par exemple, un terrier creusé par un animal sur un côté particulier de la tombe peut être interprété comme indiquant la direction de l'habitation du tueur. L'identité du coupable peut prendre un certain temps avant d'être révélée, mais on pense qu'elle finira par être connue.

L'identité de la personne à blâmer peut être révélée par la personne mourante à un Railtchawa, ou à un médicament avant que le Kurdaitcha ne fasse sa tâche. (Rafael Ben-Ari / Adobe)

Le processus d'un Kurdaitcha

Une fois le coupable identifié et révélé, un conseil se tiendrait, composé des vieillards du groupe auquel appartenait le défunt. S'il est décidé que sa mort sera vengée par un Kurdaitcha, la personne qui devra assumer ce rôle sera choisie.

L'une des caractéristiques les plus distinctes d'un Kurdaitcha est ses chaussures, également appelées Kurdaitcha en anglais. Cette chaussure se compose d'un épais coussin de plumes d'émeu emmêlées avec du sang prélevé sur le bras d'un jeune homme et d'un réseau de fils de cheveux humains fabriqués à partir des cheveux d'une personne vivante sur la surface supérieure. Les chaussures sont si mauvaises que lorsqu'elles ne sont pas utilisées, elles sont cachées à la vue des femmes et des enfants.

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Homme portant de l'équipement Kurdaitcha, Australie centrale. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Avant que la personne choisie pour être un Kurdaitcha puisse vaquer à ses occupations, cependant, il doit avoir un de ses petits orteils rituellement disloqué. Ceci est réalisé en faisant chauffer une pierre puis en l'appliquant sur la pointe de l'orteil. Une fois l'articulation ramollie, l'orteil serait tiré vers l'extérieur avec une secousse soudaine, provoquant ainsi sa luxation.

Comment la victime est-elle tuée par le Kurdaitcha ?

Il y a plusieurs façons dont une victime est tuée par le Kurdaitcha. L'une de ces voies, approuvée par le conseil des anciens, implique que le Kurdaitcha soit accompagné d'un homme-médecine dans sa mission, tandis que l'autre, qui n'est pas sanctionnée par le conseil des anciens, mais beaucoup plus populaire, implique que le Kurdaitcha agisse tout seul. Dans les deux cas, la victime serait d'abord tuée, puis ramenée à la vie, puis autorisée à rentrer chez elle. Peu de temps après, cependant, la victime tombait malade et mourrait, et apparemment personne ne serait en mesure de retracer l'acte jusqu'au Kurdaitcha.

Une autre méthode qu'un Kurdaitcha peut utiliser pour tuer une victime est une cérémonie appelée le pointage des os. L'os est pointu à une extrémité et recouvert d'un morceau de résine à l'autre. En marmonnant des injures dessus, l'os pointé est doté de pouvoirs magiques, qui pourraient ensuite être utilisés pour maudire une victime afin de la tuer. Le rituel doit être fait correctement pour qu'il ait l'effet désiré.

Aborigènes australiens - Kurdaitcha utilisant un os de pointage. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

La croyance dans le Kurdaitcha et le pouvoir des malédictions persiste encore dans les temps modernes, bien que peut-être moins qu'avant. En 1952, par exemple, il a été rapporté que plusieurs Aborigènes du champ aurifère de Granites étaient morts mystérieusement après avoir été visités par les Kurdaitcha, tandis qu'en 2004, le pointage des os a été utilisé pour lancer une malédiction sur l'ancien Premier ministre australien John Howard par les Aborigènes australiens, qui n'étaient pas satisfaits de sa décision de supprimer un organisme autochtone de premier plan. De plus, le peuple Warlpiri croit en l'existence du Kurdaitcha encore aujourd'hui, bien que son Kurdaitcha soit une sorte d'esprit malveillant, plutôt qu'un homme chargé de tuer rituellement des gens.


La mort atroce de l'exécution de Braveheart révélée dans le récit des derniers jours de William Wallace

Le film ‘Braveheart&rsquo a été un succès à succès et est basé sur la vie et la mort du légendaire héros écossais William Wallace alors qu'il luttait pour l'indépendance. Vous savez déjà que la version hollywoodienne des événements était assez différente de la réalité, même Mel Gibson l'a qualifiée de "fantasme historique". et horrible que représenté à l'écran. Il a peut-être vécu par l'épée, mais il est mort par divers autres moyens.

Mel Gibson dans le rôle de Wallace dans Braveheart & ndash Celtic News Now


Aucune idée de mort naturelle—La mort d'un individu doit être vengée dans l'état normal de la tribu par la mort d'un autre—Organisation d'une fête Kurdaitcha—La cérémonie de luxation d'un orteil avant qu'un homme n'ait le droit de porter le soi-disant Kurdaitcha chaussures—L'homme kurdaitcha accompagné d'un homme-médecine—Décoration des deux hommes—Meurtre la victime et opérations de l'homme-médecine—Une autre forme dans laquelle l'homme kurdaitcha va seul—Les chaussures ne servent pas à cacher les traces, et ne peuvent que empêcher qui les a faits d'être connu—L'Illapurinja—Une forme de femme Kurdaitcha—La décoration de la femme—Comment l'ennemi est tué—L'objectif de l'Illapurinja est de punir une femme qui n'a pas pleuré correctement la mort d'une fille, sang ou tribal—L'Atninga ou parti vengeur—Compte rendu des travaux d'un parti—Offre l'usage des femmes au parti—Accord entre le parti vengeur et les vieillards de la partie agressée pour tuer trois de ces derniers—Un feu spécial est construit dans chaque camp—Eparer les victimes—Les vrais tueurs ne doivent pas toucher les corps—Saisie d'une femme—Immirinja qui a réellement tué les hommes et Alknalarinika, les spectateurs—Retour au camp d'accueil—Précautions pour éviter le Immirinja être blessé par les esprits des morts—Les femmes frappent les boucliers—L'esprit du mort prend la forme d'un oiseau qu'il faut surveiller lorsqu'il survole le camp, sinon il produira la paralysie.

Parmi les indigènes d'Australie centrale, il n'y a pas de croyance en la mort naturelle, aussi vieux ou décrépit qu'un homme ou une femme puisse être quand cela a lieu, on suppose immédiatement qu'elle a été provoquée par l'influence magique d'un ennemi, et dans dans la condition normale de la tribu, la mort d'un individu est suivie du meurtre d'un autre qui est censé être coupable d'avoir causé la mort. Il n'est pas rare que le mourant chuchote à l'oreille d'un Railtchawa, ou guérisseur, le nom de l'homme dont la magie le tue. Si cela n'est pas fait, il n'y a aucune difficulté, par une autre méthode, à fixer tôt ou tard le coupable. Peut-être qu'en creusant la tombe, un trou en sortira d'un côté, ce qui à la fois p. 477 montre la direction dans laquelle vit le coupable ou cela peut être indiqué, peut-être aussi longtemps qu'un an après la mort, par un terrier fait par un animal sur un côté de la tombe. L'identité du coupable est toujours révélée par le guérisseur.

Quand on sait qui est le coupable, un parti Kurdaitcha peut être organisé pour venger la mort. Cette coutume est, disent les indigènes, beaucoup moins fréquemment pratiquée de nos jours qu'autrefois, et dans les parties méridionales de la tribu semble s'être complètement éteinte. 1 Lorsqu'il est décidé qui est coupable, un conseil des vieillards du groupe auquel appartenait le mort est tenu et, s'il est décidé que la vengeance doit être exercée au moyen d'un parti Kurdaitcha, alors l'homme qui est pour jouer ce rôle est choisi. Le nom Kurdaitcha est appliqué à ce dernier 2 et il porte les chaussures auxquelles les hommes blancs ont donné le nom de chaussures Kurdaitcha. Dans le nord, leur nom indigène est Interlinia et dans le sud Intathourta.

Ces chaussures ont la forme d'un épais coussin de plumes d'émeu emmêlées avec du sang humain prélevé sur le bras d'un jeune homme. Ils sont si ingénieusement fabriqués cependant que l'utilisation de quoi que ce soit comme du sang dans leur construction ne serait jamais suspectée en effet il est difficile de détecter, même avec les chaussures dans les mains, comment les plumes sont emmêlées en une masse aussi compacte sans apparemment l'utilisation de quelque chose comme la couture. Sur la surface supérieure se trouve un réseau de cheveux humains fabriqués à partir des cheveux de tout homme ou femme vivant - cela ne signifie en rien qui est l'individu et au milieu du réseau se trouve un trou par lequel passe le pied et sur lequel s'étend une corde faite de plusieurs

mèches de cheveux torsadées ensemble. Comme nous l'avons dit, il n'est pas du tout facile de fabriquer les chaussures et, comme d'habitude, dans la fabrication de tout article spécial, il y a certains individus qui sont réputés pour leur habileté à les fabriquer. Aucune femme ou enfant ne peut les voir et ils sont gardés enveloppés dans la peau ou placés en sécurité dans le magasin sacré avec le Churinga. On dit qu'elles peuvent être utilisées plus d'une fois, mais la nature de la chaussure est telle qu'elle ne pourrait durer plus d'un voyage sur le sol dur caractéristique de l'intérieur.

Avant qu'un homme puisse porter les chaussures, il doit se soumettre à une épreuve des plus douloureuses. Une pierre est chauffée jusqu'à rougeur puis appliquée sur la pointe du petit orteil de l'un ou l'autre pied, peu importe lequel, jusqu'à ce que, comme disent les indigènes, l'articulation soit ramollie lorsqu'avec une secousse soudaine, l'orteil est tiré vers l'extérieur et le l'articulation est ainsi luxée. Il ne fait aucun doute qu'une telle épreuve est passée, car nous avons examiné les pieds d'hommes qui prétendent être ce qu'on appelle Ertwa Kurdaitcha à Charlotte Waters, Crown Point sur la rivière Finke, Owen Springs et Alice Springs parmi les Macdonnell Ranges, qui montrent tous la remarquable particularité de la dislocation. En correspondance avec cela est le fait que la vraie chaussure Kurdaitcha a, d'un côté, une petite ouverture faite dans le réseau de cheveux à travers lequel l'orteil est enfoncé. 1

Chaque homme kurdaitcha lorsqu'il fait ses courses est accompagné d'un guérisseur et les deux hommes sont frottés avec du charbon de bois noir étant dans la tribu Arunta la couleur associée à la magie et orné de bandes de duvet blanc. Les cheveux des deux hommes sont attachés derrière et un petit casque conique de brindilles est attaché avec une ficelle. Le Kurdaitcha lui-même a des lignes de duvet qui traversent le devant du casque, le long du visage et du devant du corps et des jambes jusqu'aux genoux. L'homme-médecine a une ligne médiane allant du haut du casque au bout de son nez, une autre ligne incurvée rencontrant celle-ci aux deux extrémités entoure

l'œil de chaque côté et sur le corps une large bande de charbon traverse d'épaule à épaule et vers le bas jusqu'à ce qu'au niveau du sternum, elle se divise en deux, l'une passant de chaque côté de la ligne médiane et ainsi de suite jusqu'à vers le bas comme le genou. Les bandes sont bordées de duvet blanc et, comme le motif est constant, l'homme Kurdaitcha peut toujours être distingué de l'homme-médecine.

Les deux hommes portent le Interlinia ou des chaussures qui, lorsqu'elles sont utilisées, sont décorées de lignes de duvet blanc et rose, et, tandis qu'elles sont enfilées et attachées aux pieds et aux jambes avec de la ficelle de cheveux humains, le Kurdaitcha chante

“Interlinia turlaa attipa
Interlinia attipa.”

ce qui signifie littéralement “Interlinia pour moi tiens bon, interligne tenez bon. Il n'y a, ni à la confection ni au chaussage des chaussures, quoi que ce soit d'incantation au-delà de cette simple.

Comme l'homme qui agit en toute occasion en tant que Kurdaitcha, le médecin lui-même doit être un Ertwa Kurdaitcha qui s'est qualifié en passant par l'épreuve du feu dans laquelle l'orteil est disloqué. Les deux hommes portent des boucliers et des lances, ainsi qu'un ou plusieurs Churinga, qui sont censés comme d'habitude leur conférer force, courage, précision de visée, et aussi les rendre invisibles à leurs ennemis, et en plus ils agissent comme des charmes pour empêcher leurs porteurs étant blessés. Autour de sa taille chacun porte le Kirra-urkna, ou ceinture, faite des cheveux qui ont été coupés d'un guerrier après sa mort et qui est censée ajouter au porteur toutes les vertus guerrières du mort.

Suivi par le guérisseur, le Kurdaitcha prend les devants jusqu'à ce que l'ennemi soit aperçu. Ensuite, l'homme-médecine tombe à l'arrière tandis que le Kurdaitcha avance furtivement vers sa proie et se lève soudainement, le transperce avant qu'il ne se rende compte de la présence d'un ennemi. L'homme-médecine et Kurdaitcha ont entre-temps mis le Churinga sacré entre leurs dents et lorsqu'ils sont ainsi armés, la lance ne peut manquer de frapper la victime. Dès que cela est fait, l'homme Kurdaitcha s'éloigne à quelque distance du p. 481 homme déchu et d'où il ne peut pas voir les opérations de l'homme-médecine qui s'approche maintenant et effectue sa part dans le travail. A l'aide de ses pouvoirs magiques et au moyen de la Atnongara pierres, il guérit la victime. Ces Atnongara les pierres sont de petites structures cristallines que tout guérisseur est censé pouvoir produire à volonté à partir de son propre corps à travers lequel on pense qu'elles sont réparties - en fait c'est la possession de ces pierres qui donne au guérisseur sa vertu. Dans la plaie de la lance, il frotte une substance grasse blanche appelée Ernia qu'il obtient par pression des glandes cutanées à l'extérieur de la narine. Après que toutes les traces extérieures de la blessure aient disparu, il s'en va tranquillement et, avec l'homme Kurdaitcha, retourne dans son propre pays. Ayant été touché par le Atnongara pierres, la victime revient à la vie, mais est complètement ignorante de tout ce qui s'est passé. Il retourne au camp et en peu de temps tombe malade et meurt. Sa mort est attribuée à Kurdaitcha ou à une autre forme d'influence magique, mais personne ne pourra retracer les traces du Kurdaitcha.

Une autre forme de Kurdaitcha qui n'a pas la sanction du conseil des anciens mais qui est considérée comme la méthode de procédure la plus préférée est que le Kurdaitcha aille seul sans l'homme-médecine qui l'accompagne. Après avoir tué son ennemi, il laisse le corps s'allonger au soleil pendant une heure ou deux, puis il fait une incision dans la langue par laquelle il aspire le sang qui est censé s'être accumulé à l'intérieur. Puis il bouche la blessure de la lance avec le Alpita (un ornement de queue de rat porté comme un revêtement conventionnel) et le laisse là un court instant pendant qu'il chante un chant magique. Puis le Alpita est retiré et un petit bâton de feu est maintenu près de la plaie afin que la peau se contracte et que la plaie se referme et guérisse. Parfois, au lieu de sucer la langue, le Kurdaitcha attrape un type spécial de lézard au corps mince et lisse (Bipes Rhodona) qui fréquente les racines des arbres Mulga et insère la tête de l'animal dans la plaie par laquelle il est censé aspirer tout le sang. Enfin, soit il mord la langue de la victime, soit il appuie sur un os charmé p. 482 a appelé un Injilla sous elle, l'une ou l'autre de ces actions a pour effet de faire perdre complètement à la victime tout souvenir de ce qui s'est passé lorsque, peu de temps après, elle reprend vie. L'homme qui a ainsi été tué retourne dans son camp sans aucune idée de ce qui s'est passé, et tombe bientôt malade et meurt.

Bien qu'il y ait beaucoup de nature mythique à propos du Kurdaitcha, il est tout à fait possible qu'il y ait une certaine quantité de vérité sous-jacente à une bonne partie qui est, bien sûr, une question d'imagination pure. Il est très possible que les chaussures, si elles ne sont pas réellement utilisées de nos jours, aient été utilisées dans le passé dans le but d'aider à des meurtres secrets et, à ce jour, la peur de l'homme Kurdaitcha qui rôde est toujours présente avec le natif. Nous avons rencontré plusieurs hommes Kurdaitcha qui prétendent avoir tué leur victime et beaucoup plus d'hommes qui sont parfaitement certains d'avoir vu Kurdaitcha Un groupe d'hommes vous dira qu'ils ne vont pas Kurdaitcha mais qu'un autre groupe le fait, et si vous puis interrogez ces derniers ils vous diront que non, mais p. 483 que font leurs accusateurs. Il s'agit en fait de chacun se croyant coupable et tous deux innocents. En même temps, beaucoup avoueront immédiatement qu'ils vont au Kurdaitcha, alors qu'en fait ils ne le font pas.

Quant à la question du pistage, l'idée qui a été généralement admise, que les chaussures sont utilisées pour empêcher les pistes d'être vues ne sera pas du tout considérée comme satisfaisante par ceux qui connaissent la puissance remarquable de l'indigène australien à cet égard. . Ils ne masqueront ni la trace ni, bien qu'ils soient de forme identique à chaque extrémité, ne suffiront même à empêcher tout indigène qui se soucierait de regarder de voir d'un coup d'œil de quel côté le porteur est venu, ou vers quoi s'est dirigé. N'importe quel natif, même modérément expérimenté, dira, sans la moindre difficulté, à partir de la moindre trace d'une pierre retournée, d'un morceau d'herbe courbé vers le bas ou d'une brindille d'arbuste, non seulement que quelqu'un est passé, mais aussi la direction dans laquelle il a voyagé. La seule façon dont ils peuvent être utiles pour cacher des traces est d'empêcher qu'on reconnaisse qui était l'individu en particulier, et de cette manière, ils pourraient être utiles, car une fois qu'un natif expérimenté était presque incroyable, même si cela peut sembler à ceux qui n'ont pas eu l'occasion de les voir ont vu la trace d'un homme ou d'une femme qu'il distinguera plus tard de celle de tout autre individu de sa connaissance.

Très probablement, l'explication n'est pas que l'indigène ne peut suivre la piste, mais que soit il se persuade qu'il ne le peut pas, soit, ce qui est encore plus probable, que la peur du pouvoir magique du redoutable Kurdaitcha lui fait, s'il attrape vue d'une telle piste, pour éviter autant que possible l'endroit où il l'a vue, de la même manière qu'un paysan européen ordinaire évitera l'endroit hanté par un fantôme.

Notre impression en ce qui concerne le Kurdaitcha est qu'à l'heure actuelle, ce n'est qu'une question de mythe, bien qu'en même temps, chaque indigène soit fermement convaincu qu'un autre indigène "va en fait au Kurdaitcha" et est tout à fait préparé, en règle générale, pour permettre aux autres de penser qu'il le fait lui-même, il ira même jusqu'à souffrir la douleur d'avoir son orteil déboîté afin de « prouver qu'il est un véritable Ertwa Kurdaitcha. p. 484 Pour ceux qui connaissent personnellement l'indigène australien, il n'y aura rien d'improbable à cela. Il aime le mystère, et dans le but d'être élevé dans l'estime de ses semblables, il se soumettra à des inconvénients et à des malaises qui peuvent sembler à un homme blanc ridiculement disproportionnés par rapport aux avantages à gagner, mais pour lui, il Il en va bien autrement, et le mystère qui entoure et donne de l'importance à l'individu qui a réellement, par exemple, « disparu Kurdaitcha », est justement ce qui fait appel à l'imagination du natif australien. En même temps, il n'est pas du tout improbable qu'à un certain moment, une telle coutume associée au meurtre secret ait même été largement pratiquée et ait formé une sorte de vendetta sans fin. Peut-être d'anciens Oknirabata dont la sagesse supérieure lui avait valu une grande renommée (comme elle le ferait aujourd'hui), percevant les morts sans fin qu'elle impliquait, introduisit l'épreuve curieuse et douloureuse de la luxation de l'orteil comme moyen de contrôler la pratique.

Au cours de l'Engwura auquel nous avons assisté, une cérémonie spéciale a été célébrée en référence à la coutume Kurdaitcha. Cela s'appelait le Ininja, le mot étant le nom appliqué à un petit groupe d'hommes envoyés par les hommes plus âgés de n'importe quel groupe pour tuer un individu spécial. La cérémonie était en la possession de l'Alatunja d'un groupe d'hommes Ullakupera (petit faucon) et avait été reçue par lui d'un groupe d'indigènes vivant à l'est. Dans le cadre de la représentation, cinq hommes ont été décorés de bandes de charbon bordées de duvet blanc, une ligne de ce dernier allant directement du haut du casque le long de l'arête du nez, puis sur la lèvre supérieure et la barbe, qui était attachée en arrière sur le visage avec de la ficelle. Un demi-cercle de duvet blanc dont chaque extrémité touchait la ligne médiane entourait les yeux. Chaque homme portait un bouclier et était soit armé d'un propulseur, soit d'un boomerang, tandis que l'un d'eux portait une longue lance dont l'extrémité pointue était décorée de duvet.

Un par un, les hommes sont sortis en courant avec une action exagérée des genoux du groupe d'indigènes rassemblés d'un côté du terrain d'Engwura. Accroupi à divers endroits, chaque homme était allongé sur le sol avec son bouclier sur son p. 485 tête et son corps recroquevillés pour occuper le moins de place possible. Ils restèrent tous parfaitement immobiles tandis qu'un vieil homme armé seulement d'une massue de combat venait et se promenait, errant ici et là comme s'il cherchait une piste. Puis les hommes Kurdaitcha se levèrent et l'un après l'autre se glissèrent furtivement jusqu'à lui par derrière. Soudain, il se retourna et aperçut les Kurdaitcha qui étaient sur le point de le tuer avec un boomerang ou une lance. Puis eut lieu un simulacre de combat, dans lequel le Kurdaitcha était toujours peigné et dégringolé, le vieil homme lui donnant à chaque fois un dernier coup de massue, ce qui plaisait particulièrement au public, car dans ces représentations il y a certaines actions conventionnelles qui doivent être observés par les comédiens. L'un après l'autre, les hommes de Kurdaitcha arrivèrent, et chacun fut vaincu à son tour. Lorsqu'apparemment tous eurent été tués, le vieil homme continuait à errer, et la même performance se reproduisit. Une quinzaine de minutes plus tard, le vieil homme retourna tranquillement vers le groupe de spectateurs, tuant une fois de plus chacun des hommes avant d'y arriver. Lorsqu'il était près de chez lui, une attaque combinée a été lancée contre lui, mais sans succès, car il les a tous tués et la performance s'est terminée avec lui debout, brandissant sa massue sur leurs cadavres, qui étaient entassés devant lui. Les actions du vieil homme et des hommes Kurdaitcha pourraient avoir été copiées sur un combat de scène.

La tradition raconte que l'incident auquel se réfère la performance a eu lieu dans un passé lointain lorsqu'un guerrier de renom a tué cinq Kurdaitchas qui l'ont suivi alors qu'il partait à la recherche d'animaux pour se nourrir.

LA COUTUME D'ILLAPURINJA

Illapurinja, mot qui signifie "la changée", est le nom donné à une femme dont on peut parler sous une forme modifiée, une femme Kurdaitcha, et que l'on peut considérer, en tout cas à l'heure actuelle. jour, comme étant entièrement un personnage mythique, dont l'existence dans l'esprit de l'indigène concerne principalement l'observance de certains p. 486 coutumes en rapport avec le deuil des parents décédés. L'idée des indigènes à son égard est la suivante.

En de très rares occasions, une femme peut, à sa propre demande, être envoyée par son mari pour venger quelque injure faite ou supposée avoir été faite à l'un des siens. Il n'y a pas de consultation des vieillards à ce sujet en fait, s'ils savaient que cela se prépare, ils l'empêcheraient d'y aller, de sorte que l'affaire est secrète, connue seulement de la femme et de son mari. . Il semble que l'Illapurinja n'ait jamais été une forme très populaire de vengeance d'une blessure et qu'elle soit très rarement mentionnée, sauf lorsqu'un homme-médecine découvre qu'un de ses patients, qui a été atteint d'une maladie soudaine et inexplicable, souffre de l'attaque. d'un Illapurinja. Comme d'habitude, les indigènes interrogés sur le sujet ont dit que bien qu'ils savaient tout à ce sujet, c'était pourtant une coutume qu'ils ne pratiquaient pas, ou plutôt qu'ils n'avaient pas pratiquée depuis de nombreuses années, mais qu'elle était répandue à l'est. . Il y a quelques années seulement, un homme était parti à la chasse aux euros près d'Alice Springs, et avait été agressé par un Illapurinja issu d'un groupe périphérique. Il a été ramassé insensible (la journée était très chaude et, selon toute probabilité, il s'agissait d'une insolation) et amené au camp dans un état d'hébétude. Sous le traitement d'un guérisseur compétent, dont les services étaient heureusement disponibles, il récupéra, après avoir extrait de son corps un certain nombre de morceaux d'un Churinga en bois.

Au moment de sa préparation, l'Illapurinja est entièrement enduite de graisse et d'ocre rouge et décorée de duvet blanc, qui est fixé sur son corps avec du sang prélevé sur son mari, c'est la seule occasion que nous connaissions où une femme est ainsi décorée. . Sa tête est ornée d'anneaux de tête et de touffes de pointes de queue. Elle porte d'une main une longue massue de combat dont les extrémités sont ornées de duvet, et de l'autre un grand Churinga en bois, spécialement fabriqué pour l'occasion par son mari.

Lorsque la décoration, qui se fait dans le plus grand secret, est terminée, que seul l'homme et la femme en savent rien, le mari prend une de ses pelles à creuser. 487 bâtons, le fixe debout dans le sol, et attache à l'extrémité supérieure une petite touffe de Alpita ou des queues de rat. C'est ce qu'il surveille attentivement pendant son absence. Si elle devait être tuée, alors le Alpita tombe aussitôt au sol de lui-même et p. 488 le mari, comprenant ce que cela signifie, détruira immédiatement son camp et tout ce qui s'y trouvait qui appartenait aux Illapurinja, et se déplacera vers un nouvel endroit, laissant cependant le bâton à creuser et Alpita intact.

Il fait toujours nuit quand la femme part, et après avoir été décorée, elle se couche d'abord dans le camp comme si rien d'inhabituel ne devait se passer mais quand son mari dort elle s'enfuit tranquillement toute seule, et va à l'endroit où elle espère trouver l'homme ou la femme qu'elle recherche. C'est un homme, alors elle se couche cachée, et attend son occasion, qui vient quand son attention est occupée à traquer un kangourou ou un émeu. Si une femme est sa proie, alors elle se cache près d'un terrain de prédilection, et quand la première est occupée à déterrer les tubercules, elle rampe. Dans les deux cas, le Churinga est jeté par derrière de manière à toucher le cou de la victime, lorsqu'il pénètre dans le corps, devenant, ce faisant, brisé en un certain nombre de petits morceaux.

La victime devient tout de suite insensible, et le reste pendant quelque temps, et, quand la conscience est une fois de plus récupérée, souffre une grande douleur. Dans le cas d'une vieille femme, la mort suivra certainement, mais dans celui d'un homme ou d'une femme plus jeune, la guérison est possible à l'aide d'un habile guérisseur qui, après bien des ennuis et à force de frotter et de sucer longuement , peut réussir à extraire les morceaux cassés de Churinga du corps du patient.

En cas de succès, l'Illapurinja retourne immédiatement au camp de son mari, attendant toujours, cependant, qu'il fasse nuit avant de s'en approcher. Pendant son absence, il a fait, et a continué à brûler, un petit feu à une petite distance. A côté, elle se couche tranquillement jusqu'à ce que son mari découvre sa présence, quand il va la prendre par le bras et la conduit dans son camp, où tous deux s'assoient sans dire un mot, tandis qu'il efface toute trace de la décorations et la frotte avec de la graisse et de l'ocre rouge. La femme prend alors le bâton auquel le Alpita est attachée, et s'assoit, pendant que l'homme pose des questions auxquelles elle répond, mais elle ne doit donner aucune information.

La violation spéciale de la coutume, avec la punition dont p. 489 l'Illapurinja est associé, est l'omission d'un Mia se couper en signe de chagrin à la mort d'un Umba, c'est-à-dire une fille de sang ou de tribu. Une telle omission est un délit grave contre un mort Umba, et la crainte de la punition aux mains d'un Illapurinja doit agir comme une forte incitation pour assurer le bon déroulement de la cérémonie. Si un Mia omet de se couper, alors quelqu'un ira à sa recherche et, à défaut de la tuer, frappera l'un des frères de l'offensive. Il y a maintenant à Alice Springs un homme qui a été ainsi blessé par un Illapurinja, et dont la vie vient d'être sauvée, croient les indigènes, par les efforts d'un homme-médecine. Lorsque sa mort surviendra, elle sera sans aucun doute attribuée à cette attaque, certaines parties du Churinga, dira-t-on, n'ayant donc pas été extraites.

C'est le seul cas à notre connaissance où une femme est décorée de duvet fixé avec du sang, et où elle manipule effectivement un Churinga. Ce dernier, bien sûr, n'est pas l'un des Churinga ancestraux, mais il est considéré comme étant un bâton sacré, et est qualifié de Churinga tout comme certains autres bâtons de forme similaire qui sont utilisés dans diverses cérémonies, pour lesquelles ils peuvent être spécialement fabriqué. Tout ce qu'on dit à la femme, c'est que le bâton a été chanté, et c'est ce qu'on appelle Arungquiltha, c'est-à-dire chargé de magie et d'influence maléfique.

Toute l'affaire est une superstition entretenue pour faire croire à certaines femmes qu'elles ou leurs frères souffriront si certaines cérémonies ne sont pas dûment suivies, et il est intéressant de noter que dans ce cas la victime appartient au même groupe que le vengeur.

L'ATNINGA OU LA FÊTE VENGEANTE

Très souvent, un groupe d'indigènes, c'est-à-dire les membres de la tribu habitant une localité particulière, se disputera avec les membres d'un autre groupe appartenant soit à la même tribu, soit à une autre tribu. La querelle est généralement due à l'une des deux causes suivantes : soit un homme a volé une femme à un autre groupe, soit la mort d'un indigène est attribuée par le p. 490 guérisseur à la magie d'un membre d'un groupe lointain. Lorsqu'il en est ainsi, la partie lésée s'arrangera pour attaquer les hommes qui sont considérés comme les agresseurs. Le plus souvent, les assaillants, armés de lances et de propulseurs, de boomerangs et de boucliers, marcheront jusqu'au camp des ennemis, et la querelle se limitera à une guerre verbale, d'une durée peut-être d'une heure ou deux, après quoi les choses se calment et tout est fini, mais dans certains cas, un combat régulier a lieu, au cours duquel de graves blessures peuvent être infligées. Dans d'autres cas, l'attaquant volera sur l'ennemi et, se tenant en embuscade, attendra l'occasion de harponner un ou deux des hommes sans aucun risque pour eux-mêmes.

L'incident suivant, qui s'est produit récemment, servira à montrer ce qui se passe souvent.

Les hommes vivant dans le pays autour d'Alice Springs dans la chaîne Macdonnell ont été convoqués par Inwurra, c'est-à-dire des messagers dûment accrédités transportant Churinga, qui avaient été envoyés par les Alatunja du groupe pour se rassembler dans le but de faire la guerre à la tribu Iliaura, qui occupe le pays entre quatre-vingt et cent milles au nord des chaînes .

Pendant longtemps, les groupes du nord de la tribu Arunta craignaient les Iliaura, qui envoyaient continuellement des messages menaçants, ou du moins on rapportait constamment qu'ils le faisaient, car il faut se rappeler que l'imagination joue un rôle grande partie dans des affaires comme celles-ci parmi les indigènes. Plusieurs morts, également, qui avaient eu lieu parmi les Arunta, avaient été attribuées par les guérisseurs à la magie maléfique de certains des hommes d'Iliaura. Lorsque les messagers et les hommes convoqués s'étaient réunis à Alice Springs, un conseil des anciens a eu lieu, au cours duquel il a été déterminé de faire un raid sur l'Iliaura, et en conséquence une fête a été organisée à cet effet. Un tel parti vengeur s'appelle un Atninga.

Quand tout fut préparé, l'Atninga partit pour le nord et, après avoir voyagé pendant plusieurs jours, rencontra un groupe d'hommes d'Iliaura, composé d'une douzaine de familles, près duquel ils campèrent pendant deux jours.

Comme d'habitude en de telles occasions, les Iliaura envoyèrent quelques-unes de leurs femmes au camp des étrangers, mais le fait que l'usage des femmes fut refusé par les visiteurs indiqua aussitôt que la mission de ces derniers n'était pas amicale. Les femmes sont offertes en vue de se concilier les hommes d'Atninga, qui, s'ils acceptent la faveur, indiquent par là que la querelle ne se poursuivra pas.

Dans la communauté d'Iliaura, il y avait deux vieillards, et avec eux les questions étaient discutées par les anciens parmi les Arunta à un endroit peu éloigné du camp de ces derniers. Après une longue conversation de deux jours, au cours de laquelle les étrangers exposèrent leurs griefs et firent très clairement comprendre aux hommes d'Iliaura qu'ils étaient déterminés à se venger, les deux vieillards dirent en effet : « N'allez pas plus loin. Notre peuple ne veut pas se quereller avec votre peuple, il y a trois méchants dans notre camp que nous, Iliaura, n'aimons pas, il faut les tuer. Deux sont Iturka (c'est-à-dire des hommes qui se sont mariés dans les degrés interdits de relation) l'autre est très querelleur et fort en magie et s'est vanté d'avoir tué votre peuple au moyen de Kurdaitcha et d'autres magies. Tuez ces hommes, mais ne blessez personne dans notre camp, et nous vous aiderons.”

Ces conditions furent acceptées par les Arunta, et il fut convenu entre les vieillards des deux parties qu'une tentative serait faite pour tuer les trois hommes le lendemain. Au jour, les vieillards de l'Iliaura s'éloignèrent à peu de distance de leur camp, y firent du feu et appelèrent les autres hommes de leur parti. Ce feu spécial, au cours duquel il est destiné à surprendre et à tuer les hommes qui ont été condamnés et livrés à la tendre merci de leurs ennemis, est appelé Thara (le mot ordinaire pour feu étant Ura). Au camp d'Atninga, un autre feu, également appelé Thara, était allumé en même temps. Peu après le jour, un certain nombre d'Arunta, conduits par un vieil homme, se rendirent au Thara des Iliaura, tous étant désarmés, et ici ils ont pris un soin particulier pour engager la conversation avec les condamnés. Le reste du groupe Atninga en pleine peinture de guerre, avec des bâtons taillés dans les cheveux, le corps peint d'ocre rouge, portant des lances, des boomerangs et des boucliers, et chacun p. 492 portant la magie Kirra-urkna ou ceinture faite de cheveux d'homme mort, se glissa à l'insu et, surgissant soudain, transperça deux des condamnés par derrière. Le troisième homme—un des deux Iturka—était devenu méfiant pendant la nuit et avait donc décampé, emmenant ses femmes avec lui.

Un grand nombre de lances ont été lancées dans les corps des hommes qui ont été tués. Quand ils étaient morts, le groupe Atninga dansait autour des corps et prenait les bâtons taillés ou Ilkunta de leurs têtes, les a brisés et a jeté les morceaux sur les corps. Ces Ilkunta sont toujours portés par certains groupes de l'Arunta du Nord quand ils ont vraiment l'intention de se battre, et parmi les mêmes indigènes également dans ces circonstances de petits éclats incurvés sont coupés au moyen de silex sur leurs lances à environ un pied de l'extrémité pointue.

Les hommes d'Iliaura ont regardé tranquillement pendant que le massacre avait lieu, et quand tout fut terminé, les lances ont été retirées des corps par les hommes de l'Arunta qui avaient agi comme des leurres, et ont été rendues à leurs propriétaires respectifs. On suppose que si ces derniers les enlevaient eux-mêmes, un grand mal leur arriverait, car le corps et tout ce qui est en contact avec lui d'une victime ainsi tuée est strictement tabou pour le tueur.

Cela fait, les Arunta se rendirent au camp principal des Iliaura et prirent le Unawa de l'un des morts, et elle est devenue et est maintenant la propriété du vieil homme qui l'a saisie, elle étant une femme de la classe avec laquelle il pouvait légalement se marier. Une fillette a été annexée par l'un des plus jeunes hommes, qui l'a portée sur son dos pendant la plus grande partie du voyage de retour sur une centaine de milles. Les deux femmes qui appartenaient au Iturka l'homme était absent, mais aucune tentative n'a été faite pour les capturer, comme étant eux-mêmes Iturka, elles ne seraient pas prises pour épouses par les hommes du parti vengeur. Une fois capturés, ils subiraient une punition sévère de la part des hommes d'Iliaura et seraient selon toute probabilité mis à mort. Avait-il été le bon Unawa du mort, ils auraient, s'ils étaient présents, été appropriés par des hommes du parti Atninga à qui ils étaient également Unawa. Le nom spécial de Immirinja est donné aux hommes qui p. 493 ont effectivement pris part au harponnage, ceux qui ont agi comme des leurres et qui n'ont donc pris qu'une part passive, étant appelés Alknalarinika ce qui signifie “spectateurs.”

De retour dans le pays d'Arunta, le groupe Atninga s'est séparé en divers contingents, dont chacun se rendait dans sa propre localité, à l'arrivée à laquelle certaines cérémonies devaient être observées. Le contingent d'Alice Springs, qui servira à illustrer ce qui s'est passé dans chaque cas, s'est arrêté à une certaine distance du camp principal et a décoré leurs corps, les peignant partout avec du charbon de bois en poudre et plaçant sur leur front et à travers le septum du nez de petits rameaux d'une espèce d'Eremophila. Dès qu'ils arrivèrent en vue du camp principal, ils commencèrent à exécuter une danse de guerre excitée, s'approchant sous la forme d'un carré et tenant et déplaçant leurs boucliers comme pour repousser quelque chose qui leur était lancé. Cette action s'appelle Irulchiukiwuma et est destiné à repousser les Ulthana ou l'esprit du mort.

Les Immirinja les hommes étaient en tête et, arrivés en vue du camp, ils se séparèrent des autres et formèrent une seule ligne étendue avec des lances au repos et leurs boucliers tenus devant eux avec le côté convexe vers l'extérieur. Pas un mot n'a été prononcé et le Immirinja se tenait parfaitement immobile, regardant droit devant lui. Les Alknalarinika des hommes, qui formaient maintenant un carré irrégulier à l'arrière, criaient, avec une joie évidente, le résultat de l'expédition. Puis un certain nombre de vieilles femmes s'approchèrent, portant des massues de combat et exécutant, au fur et à mesure qu'elles avançaient, une sorte de mouvement de saut exultant. Chacune avec sa massue frappa le bouclier de chacun des Immirinja, et quand cela a été fait, les hommes qui n'ont pas participé à l'expédition ont emboîté le pas, utilisant leurs boomerangs.

La frappe des boucliers s'appelle ulquita atuma (ulquita Boucliers, atuma frapper). C'est une cérémonie d'une très grande importance, et chacun écoute attentivement le bruit que produit le coup. Qu'il soit creux (atalia), le propriétaire du bouclier est sous une influence maligne et il ne vivra pas longtemps si, par contre, le son est ferme et fort (elatilkima), alors il est en sécurité et n'est pas victime de la magie.

Une fois la frappe du bouclier terminée, les femmes et les enfants sont retournés dans leur camp et le groupe d'Atninga a marché jusqu'au terrain corrobboree, le Immirinja les hommes restant parfaitement silencieux. Là, tout était parfaitement silencieux, le Immirinja à l'avant et le Alknalarinika derrière eux. Après avoir chanté et battu des boomerangs pendant un certain temps, deux des Immirinja ont sauté et, faisant un large tour du rassemblement, ont couru avec une action de genou exagérée et ont effectué une performance dans laquelle ils ont imité les différentes attitudes d'attaque et de défense. Ils se sont ensuite arrêtés avec des lances au repos et des boucliers tenus comme avant, jusqu'à ce que tous les hommes qui n'avaient pas été avec eux se soient levés et ont frappé leurs boucliers avec un boomerang, après quoi ils sont retournés au groupe et se sont assis. La même performance a été transmise par tous les Immirinja deux à la fois. Il est censé être très efficace pour effrayer les Ulthana, c'est l'esprit du mort. L'un des boucliers a émis un son creux auquel tous semblaient très affligés, tandis que certains criaient en disant à l'homme de le tenir droit. Après avoir légèrement modifié la position, il a de nouveau été frappé et, au soulagement apparent des auditeurs, a émis le bon son. Pendant que cette cérémonie était en cours, le Alknalarinika les hommes rivalisaient pour raconter les détails de l'expédition, ne s'arrêtant pour écouter que lorsque les boucliers étaient frappés.

Peu de temps après, les hommes se sont séparés et sont allés dans leurs camps respectifs. Pendant cette nuit-là, et pendant quelques jours après, aucun des Immirinja parleraient des incidents de l'expédition, et ils continuèrent à se peindre le corps au fusain et à décorer leur front et leur nez de brindilles vertes, enfin ils se peignirent le corps et le visage avec des couleurs vives et devinrent libres de parler de l'affaire. Cependant, leurs ennuis n'étaient pas encore terminés. Les Ulthana ou l'esprit du mort est censé suivre la fête sous la forme d'un petit oiseau appelé Chichurkna et est constamment à l'affût de blesser les Immirinja. En volant, il fait un bruit comme un enfant qui pleure au loin, et, si l'un des hommes ne l'entendait pas, il deviendrait paralysé au bras et à l'épaule droits. La nuit p. 495 surtout, lorsque le Chichurkna survole le camp, ils doivent être éveillés et, lorsqu'ils sont couchés, veillent toujours à dissimuler le bras et l'épaule droits de peur que l'oiseau ne les regarde et ne les blesse, et tout homme porte Alpita dans ses cheveux qui sont censés l'aider à rester éveillé, le lapin-kangourou dont il est issu est un animal nocturne et agit ainsi comme un charme contre qu'il soit surpris par le Chichurkna. Une fois que la voix a été entendue, il n'y a plus de peur, car le Ulthana reconnaît qu'il a été surveillé et détecté et qu'il est donc impuissant à nuire.

Peu de temps après, les boucliers de tous les hommes furent à nouveau testés pour voir s'ils étaient sains.

Ce meurtre de Iturka hommes par d'étranges noirs appartenant à d'autres groupes a été une pratique courante parmi les tribus. Lorsqu'un cas de ce genre se présente, les vieillards du groupe auquel appartient le délinquant se réunissent pour en discuter, et si tous votent en faveur de la mort d'un homme ou d'une femme, un groupe voisin est invité à venez exécuter la sentence. Parfois, il est convenu que les parties fautives doivent être punies d'une manière moins sévère, peut-être en coupant les jambes de l'homme ou en brûlant la femme avec un bâton de feu, et si après cela les deux continuent à vivre ensemble, la mort pénalité sera exécutée.

Parfois, mais rarement, un homme est assez fort pour résister, mais même s'il réussit, sa vie est au mieux misérable car il n'ose pas s'approcher des camps, mais est contraint de vivre dans des endroits inaccessibles dans la peur constante de être surpris et mis à mort. A Charlotte Waters, par exemple, il y a eu ces dernières années un cas de ce genre. L'un des meilleurs hommes du groupe a enlevé une femme qui n'était pas sa légitime Unawa, à la fois l'homme et la femme appartenant à la classe Purula. 1 Pendant deux ou trois ans, les deux ont mené une vie errante loin des repaires habituels et plusieurs tentatives ont été faites pour les tuer, la femme étant très grièvement blessée

à l'occasion. L'homme, cependant, était un formidable antagoniste de prouesses bien connues, et après avoir tué deux des hommes qui ont tenté de le punir et presque tué le véritable mari de la femme, on a pensé qu'il valait mieux le laisser seul, bien que jusqu'à aujourd'hui, lorsque des querelles se produisent dans lesquelles il est concerné, il est souvent raillé d'être Iturka.

Notes de bas de page

477:1 Un excellent compte rendu de la coutume Kurdaitcha telle qu'elle existait autrefois dans la partie sud de la tribu Arunta a déjà été publié par M. P. M. Byrne, Proc. Roy. Soc., Victoria, vol. iii. (nouvelle série), p. 65. Divers récits ont été publiés de temps à autre concernant les chaussures dites Kurdaitcha, les associant à la « fabrication de la pluie », etc., mais le récit le plus précis et le plus fiable est celui donné par M. Byrne, et cité par la suite par le Dr Stirling dans le Rapport anthropologique de l'expédition de Horn. Un compte rendu intéressant contenant diverses idées en ce qui concerne les chaussures est donné par M. R. Etheridge, jun., Proc. Linn. Soc. N.S.W., 1894, p. 544.

477:2 Dans la tribu Urabunna, la même coutume prévaut, mais le nom Kūthi est donné à l'homme.

478:1 Un nombre considérable de ces chaussures sont faites apparemment plus pour les modèles que pour l'usage, et elles sont généralement beaucoup trop petites pour être portées sur un pied indigène, et n'ont pas le petit trou, bien que cela ne soit probablement pas fait avant le moment de l'utilisation réelle.

495:1 Ils étaient, selon nos termes de relation, cousins. Leurs mères étaient les filles de la même femme par des maris différents.


Je n'ai pas peur d'agiter mes godes de vérité à l'état profond

Selon Wikipédia : Kurdaitcha (ou homme kurdaitcha) est un rituel « exécuteur » dans la culture aborigène australienne (le terme vient en particulier du peuple Arrernte) qui pointe le gode de la vérité sur le méchant.

Parmi les Australiens indigènes traditionnels, il n'existe pas de croyance en la mort naturelle. Tous les décès sont considérés comme le résultat de mauvais esprits ou de sorts, généralement influencés par un ennemi. Souvent, une personne mourante murmure le nom de la personne qui, selon elle, a causé sa mort. Si l'identité du coupable n'est pas connue, un « homme magique » guettera un signe, tel qu'un terrier d'animal partant de la tombe indiquant la direction de la maison du coupable. Cela peut prendre des années, mais l'identité est toujours finalement découverte. Les anciens de la foule à laquelle appartenait le défunt tiennent alors une réunion pour décider d'une punition appropriée. Un Kurdaitcha peut être organisé ou non pour les venger. La pratique du kurdaitcha s'était complètement éteinte dans le sud de l'Australie au 20e siècle, bien qu'elle soit encore pratiquée peu fréquemment dans le nord.[1] La pratique, en ce qui concerne le pointage des os par elle-même, se poursuit dans les temps modernes bien que très rarement.


Doctrine de combat du chapitre

Les Executioners préfèrent engager l'ennemi le plus près possible. Cela assure la victoire et la gloire à leurs Astartes.

Ils n'ont pas peur des batailles d'usure ou de destruction mutuelle, s'appuyant sur les capacités de leurs Frères de Bataille pour surmonter et endurer tout ce que l'ennemi peut leur lancer.

Parfois, cela s'est avéré être un défaut, car le Chapitre a une prédilection pour se battre une fois engagé là où son meilleur jugement stratégique aurait pu autrement prévaloir avant que sa soif de sang ne soit éveillée.


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Compréhension des créatures/esprits autochtones.


* LE BUNYIP, ou kianpraty, est une grande créature mythique de la mythologie aborigène, censée se cacher dans les marécages, les billabongs, les ruisseaux, les lits de rivières et les points d'eau

*GRAND HAIRY MAN Aka Yowie "Doolagahl" Ce sont des formes velues et nues ressemblant à des singes - un mâle d'environ six pieds de haut, une femelle et un jeune mâle de cinq pieds de haut. Ils ont une mauvaise odeur de viande ou de poisson et ils peuvent être bons ou mauvais.

*Le YARA-MA-YHA-WHO- Cette créature ressemble à un petit homme rouge avec une très grosse tête et une grande bouche sans dents. Au bout de ses mains et de ses pieds se trouvent des ventouses. Il vit dans les figuiers et ne chasse pas pour se nourrir, mais attend qu'un voyageur sans méfiance se repose sous l'arbre. Il tombe ensuite sur la victime et
draine leur sang en utilisant les ventouses sur ses mains et ses pieds, les rendant faibles. Il consomme ensuite la personne, boit de l'eau, puis fait une sieste.

* GRAND HOMME/FEMME - À l'époque des rêves, il y avait un grand esprit et une grande femme qui s'appelaient Charnok People. La femme Charnok avait de longs cheveux blancs jusqu'au dos. Dans l'obscurité du temps du rêve, la femme-esprit a vu une petite paire d'yeux la regarder. Elle a ramassé ce petit être. C'était un enfant spirituel. Elle ne voulait pas se séparer de cet enfant alors elle l'a placé dans ses longs cheveux blancs et l'enfant a tenu fermement. Comme elle
voyagé, elle collectionnait de plus en plus de ces enfants spirituels. Alors qu'elle traversait une grande vallée créée par le Waugal, que nous connaissons maintenant sous le nom de Swan River, elle a laissé son empreinte. Nous connaissons cet endroit aujourd'hui sous le nom de Blackwall Reach. Un grand homme peut aussi être bon (protecteur) et mauvais et un grand homme apparaît dans certaines zones avec un trench-coat et un chapeau de cowboy.

* MIN MIN LIGHTS - est le nom donné à une formation lumineuse inhabituelle, les lumières suivent ou s'approchent parfois des personnes et ont disparu lorsqu'elles ont été tirées, pour réapparaître plus tard.

*POINCIANA WOMAN- la méchante
l'esprit d'une jeune fille aborigène (autochtone australienne) qui a été brutalement assassinée. Maintenant, son esprit habite les arbres Poinciana, si un mâle est assez fou pour appeler son nom trois fois, il la verra et se ramifiera comme des griffes
et prendra le mâle et tuera ou ils disparaîtront.

* HOMME AU PIED-PLUME - Un pied-plume est généralement un mauvais esprit qui tue les gens. Dans la plupart des croyances autochtones traditionnelles, la mort naturelle n'existe pas. Chaque mort est causée par des esprits maléfiques ou des sorts. C'est généralement à cause d'un ennemi, qui veut se venger de quelque chose. Un pied-de-plume est ainsi nommé parce qu'on pense qu'il a des pouvoirs surnaturels, y compris la capacité de
mouche. Il porte des chaussures spéciales faites de plumes (généralement d'émeu) et de cheveux, collés avec du sang humain. Les érudits disent que les chaussures ne laissent aucune trace
(empreinte)

* QUINKANS - les quinkans sont surnaturels si puissants
esprits. Ils se cachent dans des grottes et autres endroits sombres et sortent la nuit. Les Quinkan nous étaient perçus comme menaçants. Comme une femme quinkane dont les bras étaient levés au-dessus de sa tête et ses genoux pliés, comme si elle sautait de haut en bas.
"Elle'est une Imjim Quinkan, parfois appelée Anurras".

*KURDAITCHA (ou homme kurdaitcha) L'HOMME QUI POINTE L'OS, est un rituel "exécuteur" dans
Culture aborigène. Tous les décès sont considérés comme le résultat du mal
esprits ou sorts, généralement influencés par un ennemi. Souvent, une personne mourante murmure le nom de la personne qui, selon elle, a causé sa mort. Si l'identité du coupable n'est pas connue, un "homme magique" guettera un signe, tel qu'un terrier d'animal partant de la tombe indiquant la direction du
domicile du coupable. Cela peut prendre des années, mais l'identité finit toujours par être découverte. Les anciens de la foule à laquelle appartenait le défunt tiennent alors une réunion pour décider d'une punition appropriée. Un Kurdaitcha peut être ou non
disposé à les venger.

*Mokoi- ("esprit maléfique") est un esprit maléfique qui
tué des sorciers qui utilisaient la magie noire. Aussi connu pour kidnapper des enfants la nuit pour les manger. Les Murngin croyaient que la mort était rarement causée par la vieillesse et que c'était plutôt le travail d'un mokoi, qui provoquerait une sorte de maladie
ou accident mortel

* Muldjewangk- est une créature aquatique en Australie
Mythologie aborigène qui habitait la rivière Murray, en particulier le lac Alexandrina. Il était utilisé comme moyen de dissuasion pour les enfants autochtones qui souhaitaient jouer près de la rivière après la tombée de la nuit. Parfois, ils sont décrits comme des sirènes maléfiques
(moitié homme moitié poisson), ou parfois comme un monstre gargantuesque.

*Papinijuwaris-
se nourrir des corps des morts et du sang des malades. Ils sont capables de localiser les personnes malades par l'odorat, et en trouvant une victime, ils se feront
invisible et sucer le sang de la personne sans laisser de plaie. Au fur et à mesure que la personne malade s'affaiblit, le Papinijuwari se fait assez petit pour entrer dans le corps
par la bouche et boit le reste du sang de l'intérieur

*Thinan-malkia- est un esprit maléfique de la mythologie autochtone qui capture les victimes avec des filets qui enchevêtrent leurs pieds.


Existe-t-il des histoires de skinwalker parmi les aborigènes australiens ou les tribus africaines ?

Si une telle chose est possible, pourquoi serait-elle limitée ? Existe-t-il une explication "scientifique" possible telle qu'une maladie ou même une mutation ? Je ne vois aucun moyen d'expliquer le changement de forme, mais des personnes d'apparence étrange (peut-être quelque chose d'aussi inoffensif que les albinos) existent et sont peut-être malheureusement appelées monstres, puis peut-être parfois en raison de l'isolement les deviennent.

Les aborigènes australiens font :

Kurdaitcha (ou homme kurdaitcha) est un « exécuteur » rituel dans la culture aborigène australienne (le terme vient en particulier du peuple Arrernte). Le mot est également utilisé par les Européens pour désigner les chaussures portées par les Kurdaitcha, tissées de plumes et de cheveux humains et traitées avec du sang. Le nom indigène des chaussures est interlinia dans le nord de l'Australie et intathurta dans le sud. Les autres orthographes de Kurdaitcha sont Cadiche et Kadaitcha.

Chez les Australiens indigènes traditionnels, il n'existe pas de croyance en la mort naturelle. Tous les décès sont considérés comme le résultat de mauvais esprits ou de sorts, généralement influencés par un ennemi. Souvent, une personne mourante murmure le nom de la personne qui, selon elle, a causé sa mort. Si l'identité du coupable n'est pas connue, un « homme magique » guettera un signe, tel qu'un terrier d'animal partant de la tombe indiquant la direction de la maison du coupable. Cela peut prendre des années, mais l'identité est toujours finalement découverte. Les anciens de la foule à laquelle appartenait le défunt tiennent alors une réunion pour décider d'une punition appropriée. Un Kurdaitcha peut être organisé ou non pour les venger. La pratique du kurdaitcha s'était complètement éteinte dans le sud de l'Australie au XXe siècle, bien qu'elle soit encore pratiquée peu fréquemment dans le nord. La pratique, en ce qui concerne le pointage des os par elle-même, se poursuit dans les temps modernes bien que très rarement.

Une Illapurinja, littéralement "la changée", est une femme Kurdaitcha qui est secrètement envoyée par son mari pour venger un mal, le plus souvent l'échec d'une femme à se couper en signe de chagrin à la mort d'un membre de la famille. Considérée comme entièrement mythique, la peur de l'Illapurinja suffirait à induire l'adhésion à la coutume

Le nom Kurdaitcha est également utilisé par les Européens pour désigner les chaussures ovales portées par les Kurdaitcha. Le nom indigène des chaussures est interlinia dans le nord de l'Australie et intathurta dans le sud. La chaussure est essentiellement un tapis de plumes mélangées à du sang humain de telle manière que le sang ne peut pas être détecté et même un examen attentif ne révèle pas comment les plumes restent collées ensemble. La surface supérieure est recouverte d'un filet tissé à partir de cheveux humains. Une ouverture au centre permet d'insérer le pied. Il est tabou pour toute femme ou enfant de les voir et lorsqu'ils ne sont pas utilisés, ils sont conservés enveloppés dans une peau de kangourou ou cachés dans un lieu sacré. Bien qu'ils puissent être utilisés plus d'une fois, ils ne durent généralement pas plus d'un voyage. Lorsqu'ils sont utilisés, ils sont décorés de lignes de duvet blanc et rose et ne laisseraient aucune trace.

Avant que les chaussures puissent être portées, un rituel secret doit être accompli. Une pierre est chauffée au rouge puis placée contre la boule du petit orteil. Une fois que l'articulation s'est ramollie, l'orteil est tiré vers l'extérieur, luxant l'articulation. Bien que le rituel n'ait jamais été observé, les examens des pieds d'hommes qui prétendent être Kurdaitcha ont tous montré la même luxation particulière. De plus, la véritable chaussure Kurdaitcha a une petite ouverture sur un côté où un petit orteil disloqué peut être inséré

L'attente que la mort résulterait d'un os pointé sur une victime n'est pas sans fondement. D'autres rituels similaires qui causent la mort ont été enregistrés dans le monde. Les victimes deviennent apathiques et apathiques, refusant généralement de la nourriture ou de l'eau, la mort survenant souvent quelques jours après avoir été "maudites". Lorsque les victimes survivent, on suppose que le rituel a été exécuté de manière défectueuse.Le phénomène est reconnu comme psychosomatique en ce que la mort est causée par une réponse émotionnelle - souvent la peur - à une force extérieure suggérée et est connue sous le nom de "mort vaudou". la mort », ou « le syndrome du pointage osseux » est plus approprié. En Australie, la pratique est encore assez courante pour que les hôpitaux et le personnel infirmier soient formés pour gérer les maladies causées par les "mauvais esprits" et le pointage des os.

En 2004, les Australiens autochtones qui n'étaient pas d'accord avec sa politique ont rituellement maudit le Premier ministre australien, John Howard, en pointant un os sur lui.


Ne répondant qu'à la Maison Blanche, Stony Man gère des missions antiterroristes et anti-criminalité qui dépassent les capacités des agences établies comme la CIA, la NSA et le FBI. Cela signifie généralement une mission dont le gouvernement américain peut nier toute connaissance si elle tourne au vinaigre, ou quelque chose qui est tout simplement trop dangereux pour les agences régulières à gérer.

Opérant dans un ancien centre de formation de la CIA situé dans les Blue Ridge Mountains en Virginie, Stony Man a été créé pour puiser dans l'expertise de Mack Bolan, alias le bourreau, pour une guerre secrète contre le terrorisme. Bolan était le choix parfait pour mener cette nouvelle guerre en raison de sa campagne réussie contre la mafia. Sous sa nouvelle identité de colonel John Phoenix, de l'armée américaine (à la retraite), Bolan a entrepris plusieurs campagnes contre les terroristes et le KGB, dirigeant parfois soit Able Team soit Phoenix Force. Dans le roman Doctrine de l'homme pierreux, il a dirigé les deux équipes contre une campagne terroriste massive contre les États-Unis. Toutes leurs missions ont été couronnées de succès.

Cependant, Mack Bolan et Stony Man apprendraient que le succès avait un prix.

Une équipe de mercenaires parrainée par le KGB et dirigée par un ancien béret vert nommé Al Miller attaque le complexe de Stony Man dans le but d'anéantir l'organisation. L'équipe est prise en charge, mais non sans faire de victimes. L'expert en informatique de Stony Man, Aaron Kurtzman, est paralysé de façon permanente à partir de la taille. Andrzej Konzaki, l'armurier de Stony Man est tué dans l'attaque. La victime la plus douloureuse pour Bolan a été la mort de son amante, April Rose, qui était le contrôleur de mission de Stony Man. Mme Rose se met délibérément sur le chemin d'une balle tirée par le capitaine Wade. Le capitaine, chef de la sécurité de Stony Man, était également une taupe pour Al Miller et ses acolytes. Wade avait tué Miller pour éviter d'être exposé et avait tenté d'assassiner Bolan, mais le sacrifice de Mme Rose l'a empêché. Stony Man a été attaqué trois autres fois après cette attaque, une fois par Jared Quillian, un industriel renégat, la deuxième fois par un agent du KGB russe restant qui s'est fait passer pour un Stony Man Blacksuit et a utilisé un journaliste d'investigation cherchant à se faire un nom en tant que un complice involontaire, et la troisième fois par les forces de l'organisation nazie COMCON.

Dans un autre coup porté à l'organisation, Mack Bolan, sous son identité de colonel John Phoenix, a été accusé de l'assassinat de Damien Macek, dirigeant syndical et dissident anticommuniste, par le KGB, ce qui lui a valu d'être qualifié de renégat dangereux et instable. par toutes les forces de l'ordre et les services de renseignement. Dans un effort pour effacer son nom, Bolan a découvert que le complot avait été conçu par le général de division Greb Strakhov, chef de l'unité d'action exécutive du département 13 du KGB. Strakhov avait orchestré le complot Macek pour se venger de la mort de son fils unique, Kyril Strakhov, un pilote d'essai que Bolan avait tué lors d'une mission en Afghanistan pour récupérer un hélicoptère d'attaque top secret appelé Feu du dragon.

Au cours de sa quête pour blanchir son nom, Bolan a découvert des preuves que Lee Farnsworth, le directeur d'une agence rivale appelée CFB (Central Foreign Bureau), était la taupe de Strakhov au sein de l'appareil de renseignement américain. Après avoir témoigné devant le président des États-Unis, Bolan a exécuté Farnsworth dans le bureau ovale lui-même.

Après cette confrontation, Bolan a lancé une guerre à un seul homme contre le KGB, en travaillant à partir d'une liste maîtresse de tous les principaux agents du KGB qu'il a obtenue lors d'une mission à Moscou quelques jours plus tôt. Il a également frappé d'autres groupes terroristes et a repris sa guerre contre son vieil ennemi, la mafia.

Après cette longue guerre à un seul homme et quelques introspections - sans parler de l'enlèvement de la famille de Hal Brognola par la mafia et des agents renégats de la CIA - Bolan a conclu une alliance sans lien de dépendance avec Stony Man, travaillant avec ses anciens camarades, mais pas rejoindre définitivement l'organisation.

Gold Eagle a combiné les deux livres dérivés de Executioner, Équipe compétente et Force Phénix, pour créer la série de romans Stony Man, toujours en cours de publication en 2008.

Able Team a été chargé de gérer des missions antiterroristes à l'intérieur des États-Unis, mais opère parfois dans les Amériques inférieures et au Mexique. Ses membres sont Hermann 'Gadgets' Schwarz, Carl 'Ironman' Lyons et Rosario 'Politician' Blancanales.

Phoenix Force a été chargé de gérer des missions antiterroristes en dehors des États-Unis, mais a parfois géré des missions à l'intérieur des frontières américaines si elles avaient des implications internationales. Ses membres actuels sont David McCarter, Gary Manning, Rafael Encizo, Calvin James et T.J. Hawkins.

Dans leur lutte contre les criminels et les terroristes, Mack Bolan, Able Team et Phoenix Force seraient soutenus par un groupe d'alliés fidèles, dont certains ont des associations avec Mack Bolan depuis sa première guerre contre la mafia.

Modification actuelle

Harold Brognola est le directeur du projet Stony Man. Il est chargé d'attribuer des missions à la fois à Phoenix Force et à Able Team, ainsi qu'à leur fournir des renseignements, des armes, des moyens de transport et tout ce dont ils peuvent avoir besoin pour mener à bien leurs missions. Brognola aime mâcher des cigares coûteux.

Hal est le plus souvent vu avaler de grandes quantités de comprimés antiacides et n'est presque jamais sans un rouleau ou deux dans ses poches. En tant que haut fonctionnaire du ministère de la Justice, Hal fait fréquemment la navette entre Stony Man et Washington, DC (qu'il appelle fréquemment Wonderland ou Wonderland on the Potomac).

A commencé sa carrière dans l'application de la loi en tant qu'officier de police à Washington, DC, puis est devenu un agent du FBI, pour finalement diriger le groupe de travail chargé de faire venir Mack Bolan. Après avoir brièvement poursuivi Bolan pendant un certain temps, Hal s'est rendu compte que le bourreau rendait un service public et l'a secrètement aidé dans ses campagnes anti-mafia. Il passera plus tard au Sensitive Operations Group, la section des opérations secrètes du ministère de la Justice, qui aura plus tard l'organisation Stony Man sous ses auspices.

Pilote as de Stony Man, Grimaldi est souvent appelé à prêter assistance dans des situations qui nécessitent l'utilisation de moyens aériens. Grimaldi est compétent avec tous les aéronefs, à la fois à voilure fixe et hélicoptères.

Vétéran du Vietnam, Grimaldi a déjà volé pour la mafia jusqu'à ce qu'il rencontre Mack Bolan, qui l'a converti à sa cause. Jusqu'à ce que Stony Man soit assemblé, Grimaldi a servi de taupe à Bolan, donnant au bourreau des informations sur les voyages de gangsters de haut rang. Grimaldi entreprendra plus tard sa première mission pour Stony Man lorsqu'il sauve Mack Bolan lors d'une mission au Panama.

Dans la série, Jack Grimaldi pilote le Dragon Slayer, un hélicoptère de transport de haute technologie doté de capacités d'attaque. Le Dragon Slayer est équipé d'un minigun de 7,62 mm et d'un éventail de missiles et de roquettes. Il est rapide et très maniable, sans oublier confortable pour le pilote et les passagers.

Kurtzman est l'expert en informatique de la ferme Stony Man. Son rôle est d'obtenir des informations d'autres agences gouvernementales et de les traiter. Kurtzman a perdu l'usage de ses jambes lors d'une agression contre Stony Man Farm et a depuis été contraint d'utiliser un fauteuil roulant. Il a fait plusieurs tentatives pour retrouver l'usage de ses jambes.

Aaron s'appelle "L'ours" à cause de sa constitution physique, un peu comme un ours.

Aaron est surtout connu pour son café, qu'il prépare toujours dans l'annexe informatique de Stony Man. Son café, qu'il sert dans des tasses en céramique, a souvent été appelé eau-de-vie. On a souvent dit que la chose la plus courageuse qu'un membre du personnel de Stony Man puisse faire est de boire une tasse de café d'Aaron.

Prenant la succession d'April Rose, Barbara Price est le contrôleur de mission de Stony Man. À la demande du président, elle a participé aux habilitations de sécurité lors de la création initiale de Stony Man. Elle et Mack Bolan sont amis et parfois amants. Elle a été mariée à l'avocat de la défense de Washington, DC Kevin Shawnessy pendant quatre ans, mais a divorcé à cause de ses innombrables aventures avec d'autres femmes.

Il travaillait pour la NSA en tant que contrôleur de mission et opérait sous l'identité secrète de Canary. Avait un cousin germain du côté de sa mère qui était membre de Greenpeace jusqu'aux années 1970, quand il a été expulsé pour avoir prôné la violence.

Prenant la relève de l'homme qui a remplacé le traître capitaine Wade, Buck Greene est le chef de la sécurité de Stony Man et dirige les Blacksuits, une force de sécurité maintenue par Stony Man pour assurer la sécurité de la ferme. Greene a déjà travaillé sur les détails de sécurité de l'ambassade pour le Corps des Marines des États-Unis. Relève directement de Barbara Price.

Ancien vétéran du Vietnam et ex-Marine, Charlie Mott est le deuxième pilote de Stony Man, derrière Jack Grimaldi. Même s'il préfère s'en tenir aux tâches de pilote, il a souvent dû faire du travail de commando. Répertorié comme étant canadien dans le roman l'homme pierreux v.

Prenant la succession d'Andrzej Konzaki assassiné, John 'Cowboy' Kissinger est l'armurier de Stony Man. Kissinger a d'abord travaillé pour le Bureau des stupéfiants et des drogues dangereuses, le prédécesseur de la DEA. Après le démantèlement du BNDD, Kissinger est devenu indépendant, offrant ses talents à des entreprises comme Colt, Beretta, Heckler & Koch et IMI.

La CIA a envisagé d'embaucher Kissinger, mais il a rencontré Aaron Kurtzman, qui l'a recommandé à Brognola. Ainsi a commencé sa carrière en tant que spécialiste des armes de Stony Man. Il a inventé sa propre arme de poing, le QA-18 Stealthshooter, dont la conception a été volée par son partenaire véreux, Howard Crosley. Il a pu récupérer son invention lors d'une mission de l'équipe Able en Alabama, vendant le brevet peu de temps après. Depuis qu'il a rejoint Stony Man, les talents de Kissinger ont profité à Mack Bolan, Able Team et Phoenix Force, y compris dans les cas où il a amélioré les conceptions de Konzaki. A souvent participé aux missions sur le terrain de Stony Man. On lui a demandé une fois son nom complet auquel il a répondu "vous ne le croirez jamais". C'était à cause du nom de famille Kissinger.

Ancien professeur de cybernétique à l'UCLA, Huntington 'Hunt' Wethers a été recruté par Aaron Kurtzman pour son expertise en informatique et en cybernétique. Alors que Kurtzman considère les ordinateurs comme un moyen d'exploiter l'information, Wethers considère les ordinateurs comme une science.

D'origine japonaise, Akira Tokaido est un pirate informatique expert et le plus jeune membre de l'équipe cybernétique de Stony Man. Il écoute de la musique rock sur ses écouteurs, qui sont souvent attachés à un lecteur de cassettes ou à un lecteur de CD, affirmant que cela l'aide à se concentrer sur son travail. Parfois, il est peu conventionnel dans sa pensée et est arrogant. Il est un expert en kanji et a un profond intérêt à en apprendre davantage sur son héritage japonais.

Comme Mack Bolan, Rosario Blancanales et Hermann Schwarz, Leo 'The Pussy' Turrin est un vétéran du Vietnam et ancien béret vert. Son association avec la mafia est venue des liens que sa famille avait. Il a gravi les échelons et est devenu capo, s'impliquant dans diverses activités criminelles. Cependant, ses associés de la mafia n'étaient pas au courant de son secret le plus important et le plus dangereux :

Leo Turrin était un agent fédéral.

Nom de code Autocollant, Turrin a été chargé d'infiltrer la mafia au plus haut niveau par Hal Brognola. Au cours de sa mission d'infiltration, Turrin est devenu le chef du racket de la prostitution de la mafia lors de son passage avec la famille de Don Sergio Frenchi à Pittsfield, Massachusetts, la ville natale de Mack Bolan. À ce titre, il était responsable par inadvertance de la sœur du bourreau, Cindy Bolan, qui se prostituait pour aider son père à rembourser la dette qu'il avait auprès de Triangle Industrial Finance, la société de prêt usuraire de Frenchi.

Ignorant le double rôle de Turrin, Bolan l'a ciblé pour l'exécution dans l'une de ses premières batailles avec la mafia, mais sa tentative d'exécution a été contrecarrée par la femme de Turrin, Angelina. Ce n'est que plus tard que Bolan a pris conscience de la véritable mission de Turrin. Depuis lors, lui et Turrin sont devenus des alliés et des amis proches, une amitié qui s'est renforcée lorsque la famille de Turrin a été kidnappée par des soldats de la mafia.

Lorsque le rôle de Turrin dans la mafia a pris fin, il est devenu un haut fonctionnaire du ministère de la Justice sous le nom de Leonard Justice. À ce jour, ses associés de la mafia pensent qu'il est semi-retraité mais disponible pour des questions spéciales liées à la mafia.

Ancien Modifier

D'origine vietnamienne et mongole, Lao Ti a été recruté pour servir de spécialiste des communications et de l'informatique à Stony Man après la mort d'April Rose lors de l'attaque de Stony Man Farm. Même si elle était à l'origine l'assistante technique d'Aaron Kurtzman, elle a souvent rejoint Able Team sur le terrain. Au cours d'une mission de l'équipe Able impliquant Maria Blancanales, la plus jeune des deux sœurs de Rosario 'Pol' Blancanales, Lao Ti a été grièvement blessée lors d'une fusillade et a pris un congé prolongé de ses fonctions de Stony Man. A été contactée par le Département d'État, qui lui a proposé un poste à l'ambassade des États-Unis à Taipei, Taiwan.

Décédé Modifier

En tant que premier contrôleur de mission et superviseur de Stony Man Farm, le siège de l'organisation, April Rose semblerait à première vue un choix improbable pour faire partie d'une organisation antiterroriste. Elle avait commencé comme pacifiste, désapprouvant la guerre et sa nature violente. Elle a rencontré Mack Bolan pour la première fois au cours de la dernière semaine de sa première guerre contre la mafia, lorsque Hal Brognola l'avait chargée de conduire le wagon de guerre du bourreau, ce qui a été une surprise pour Bolan lorsqu'il l'a rencontrée pour la première fois. En réponse à cette surprise, April lui a posé la question suivante :

Vous n'aimez pas ce que vous voyez ?

Sa réponse n'est venue qu'au cours d'une mission impliquant un industriel japonais renégat (Executioner #53: Invisible Assassins) lorsqu'il a répondu: "J'aime ce que je vois, April." Debout au-dessus de sa tombe, Bolan dira plus tard: "Oui, April, j'aime ce que je vois."

Hal a dit un jour à propos d'April : "Cette femme pourrait être l'amour de la vie de Mack", la décrivant comme "ayant la silhouette d'un super mannequin". On suppose que Hal a recruté April pour inciter Bolan à rejoindre Stony Man. Le plus grand désir d'April était d'être « Mme Bolan ».

En tant que pacifiste, elle avait désapprouvé Bolan pour des raisons éthiques et personnelles lors de leur première rencontre, même si elle s'était trouvée attirée par le grand homme en noir. Tout a changé lorsque le bourreau lui a sauvé la vie lors d'une de ses missions contre la mafia. Elle a abandonné ses voies pacifistes et est devenue fidèle à Bolan et à sa cause.

Cette loyauté la motiverait à se battre aux côtés de Bolan lors de son passage à Stony Man, y compris sa mission contre Paradine, un mercenaire indépendant que Bolan croyait mort lors d'une mission précédente. Au cours d'un échange de tirs lors de sa deuxième rencontre avec Paradine, April a été grièvement blessé. Lors de la première attaque contre Stony Man Farm, le dernier acte de loyauté d'April fut de se mettre sur le chemin de la balle tirée par le traître capitaine Wade. Elle est enterrée aux côtés de feu Andrzej Konzaki sur le terrain de Stony Man Farm.

Sa chanson préférée était Sur la route une fois de plus, chanté par Willie Nelson.

Avant l'arrivée de John Kissinger, Konzaki était le premier armurier de Stony Man. Il a servi au Vietnam en tant que chef de son propre peloton. Pendant l'offensive du Têt, Konzaki a mené son peloton à la rescousse d'une unité qui avait été prise en embuscade. Au cours de la mission, Konzaki a lui-même été pris en embuscade par un tireur d'élite qui lui avait tiré dans les deux jambes. Il a obtenu une Silver Star pour ses actions, mais a perdu ses jambes.

Il a été recruté par la CIA pour son expertise en tant qu'armurier et expert en armes, l'affectant à leur branche de développement d'armes spéciales. Lorsque Stony Man a été assemblé pour la première fois, Konzaki était officieusement attaché à l'organisation. Ses talents se sont avérés utiles à Stony Man, y compris sa réingénierie du pistolet mitrailleur Beretta 93-R de Mack Bolan. Son innovation la plus connue de Stony Man est un fusil d'assaut Atchisson spécialement modifié qu'il a fabriqué pour Carl Lyons.

Il est devenu la première victime de l'attaque de Stony Man Farm, et Lyons appellerait son fusil de chasse modifié le Konzak pour l'honorer.

Dans leur combat contre le mal, Stony Man et Mack Bolan avaient des alliés qui n'étaient pas membres de Stony Man, mais qui étaient pourtant très utiles.

Modification actuelle

Originaire de l'Arkansas, James Crawford est un général de brigade à la retraite de l'armée américaine et a été le commandant de Mack Bolan au Vietnam. Il a supervisé la création de Stony Man et du Central Foreign Bureau, l'agence dirigée par Lee Farnsworth. Dans Bourreau #62, Jour de deuil, Crawford, comme le président, espérait trouver un compromis entre les deux agences. Sa fille, Kelly Crawford, était la petite amie de Grover Jones, alias Damu Abdul Ali, un associé d'Al Miller, mais a rompu avec Jones après l'avoir utilisée comme bouclier dans une confrontation avec Bolan.

Né Giuseppe Androsepitone, Tommy Anders est un comique de stand-up connu sous le nom d'Ethnician, ainsi nommé pour se moquer des préjugés et des préjugés ethniques des gens, les Ranger Girls lui servant d'acteur secondaire. Son association avec Mack Bolan a commencé lorsqu'il s'est heurté à la mafia, s'attirant leur colère en refusant de s'associer avec des promoteurs et des agents de réservation affiliés à la mafia. C'est quelque temps après qu'Anders est devenu secrètement un agent fédéral, rejoignant Carl Lyons et les Ranger Girls dans le SOG de Hal Brognola.

Servant de back-up act pour Tommy Anders, les Ranger Girls étaient un groupe de musiciennes aux multiples talents dirigés par Toby Ranger, la fille qui a donné son nom au groupe.

Introduit dans Vendetta de Vegas et réapparaissant dans Hellground hawaïen et Détroit Deathwatch, Toby Ranger était le compagnon le plus fréquent de Bolan, et son seul engagement répété, jusqu'à l'introduction d'April Rose.

Les autres filles étaient Georgette Chebleu, une Canadienne française, Smiley Dublin et Sally Palmer. Mack Bolan a fait leur connaissance lors de sa première guerre contre la mafia, lorsque Toby a risqué sa vie pour l'aider lors d'une mission à Las Vegas. Ce n'est qu'après la fin de la mission que Bolan a découvert que les Ranger Girls étaient des agents fédéraux. Avant la fondation de Stony Man, les Ranger Girls, Carl Lyons et Tommy Anders ont travaillé avec le bourreau sur de nombreuses missions, y compris une mission à Hawaï pour faire tomber une alliance entre la mafia et la Chine communiste.

Actuellement, il n'y a que trois Ranger Girls encore impliquées dans la lutte contre le crime. La quatrième Ranger Girl, Georgette Chebleu, a été torturée et mutilée par Fat Sal, docteur en dinde de la Mafia, ce qui a incité Bolan à lui donner une balle de pitié. Le bourreau vengera plus tard sa mort.

Les Ranger Girls ont déjà aidé Bolan à s'échapper de la mafia en attirant l'attention avec une "routine de go-go sauvage". Les routines Go Go étaient extrêmement populaires à cette époque.Cet auteur se souvient de Toby par un slogan lorsqu'elle tentait de demander à Mack de l'aider dans l'une de leurs missions lorsqu'elle a dit: "Nous sommes en train de le faire." Soging était un mot inventé à partir de l'acronyme du groupe - Sensitive Operations Group ou SOG en abrégé.

Johnny Gray est le frère cadet de Mack Bolan. Né à Pittsfield, Massachusetts, il était le seul survivant du meurtre-suicide qui s'est produit dans la maison de la famille Bolan alors que Mack Bolan lui-même servait au Vietnam. C'est lui qui révéla à son frère aîné que leur sœur, Cindy Bolan, était devenue une prostituée pour aider son père avec la dette qu'il avait contractée auprès de Triangle Industrial Finance.

Après avoir commencé sa guerre, Mack Bolan a laissé Johnny aux soins d'un ancien amant, Valentina Querente. La mafia a appris le lien de Johnny avec le bourreau après que Querente l'ait inscrit dans une école privée du Massachusetts qui comptait l'enfant de Harold 'The Skipper' Sicilia, le capo de Boston, parmi ses élèves. Sicilia et ses hommes ont kidnappé Johnny et Querente pour les utiliser contre le bourreau, mais son stratagème s'est retourné contre lui, car Bolan les a non seulement sauvés, mais a également fait tomber l'empire de Sicilia.

Des années plus tard, Querente épousera l'agent fédéral Jack Gray, et les deux élèveront Johnny comme le leur, lui donnant le nom de famille de Gray, avec Bolan comme deuxième prénom. Johnny rejoindrait la Marine et participerait à une mission au Liban, ce qui serait son premier goût du combat.

Lorsque Bolan est devenu le colonel John Phoenix, Leo Turrin et Hal Brognola ont fait croire à Johnny qu'il était mort. Ce n'est qu'après avoir déménagé à San Diego qu'il a appris que son frère aîné était toujours en vie. Les deux se rencontreraient et s'affronteraient avec le parrain de San Diego, Manny 'The Mover' Marcello, et sa fille, Angelina. Au cours de cette mission, la fiancée de Johnny, Sandy Darlow, est devenue une victime des spécialistes de la dinde de la mafia, comme feu Georgette Chebleu.

À la fin de la mission, Johnny a proposé l'idée d'une base de soutien où Mack Bolan pourrait obtenir un peu de R et R et être à l'abri du danger. Opérant dans une maison isolée à Del Mar, en Californie, la base de soutien s'appellerait Strongbase One et contiendrait les dernières armes et technologies que le bourreau pourrait utiliser dans sa guerre contre le mal.

Johnny Gray est l'une des rares personnes en dehors de Stony Man qui connaît des détails intimes sur l'organisation sans l'avoir visitée. Fournit souvent des renseignements à Stony Man et Mack Bolan. En outre, il participe à certaines des missions de son frère, au grand dam du bourreau.

Décédé Modifier

L'association de Nino Tattaglia avec Mack Bolan remonte à sa première guerre contre la mafia. Tattaglia était un sous-chef de Don Carlo Nazarione, chef de la mafia à Baltimore, Maryland. Cependant, au cours de sa carrière mafieuse, il a été capturé par des agents fédéraux pour un double homicide. On lui a donné le choix : devenir un informateur du gouvernement, ou affronter la chaise électrique.

Il a judicieusement choisi la première option, opérant sous le nom de code Autocollant, comme Leo Turrin avant lui, et en fait remplaçant Turrin comme principale source d'informations privilégiées sur la mafia. Ses informations ont été utiles lors d'une mission de bourreau à Baltimore, lorsqu'il a informé Bolan de la tentative de la famille Nazarione de prendre le contrôle du département de police de Baltimore avec l'aide de l'un de ses officiers de haut rang, le capitaine Harley Davis. Avec l'aide de Nino, Bolan mit fin au complot et s'occupa une fois pour toutes de Nazarione.

Pendant son temps en tant que taupe, Tattaglia a subi quelques changements privés. Il n'était plus le criminel diabolique qu'il était autrefois et était maintenant engagé pour la cause de la justice. Il paierait un prix terrible pour cet engagement, car son double rôle a été découvert par la mafia, ce qui l'a obligé à être exécuté par la foule. À ce jour, sa présence manque à Bolan, Brognola et Turrin.

La seule Ranger Girl à être tuée au combat lors d'un tour de service avec le ministère de la Justice. Canadien français, Chebleu fait la connaissance de Mack Bolan lors de sa mission à Las Vegas. Au cours d'une autre mission Bolan à Detroit, Michigan, elle a été capturée par des soldats de la mafia et amenée à Fat Sal, le médecin de la dinde de la mafia. Elle a été gravement torturée et mutilée avant que Bolan ne vienne la secourir. Ne voulant pas la laisser continuer à souffrir, Bolan lui a tiré une balle dans la tête à bout portant. Il a vengé sa mort en tuant les personnes impliquées. Chebleu n'aurait donc aucune chance de faire partie de Stony Man.

Stony Man a affronté les ennemis les plus dangereux de la liberté et de la justice. Ils vont des syndicats du crime organisé et des groupes terroristes aux entreprises privées impliquées dans des activités criminelles.

Organisations criminelles Modifier

Après les pertes subies par Mack Bolan lors de sa guerre contre le crime organisé, les restes de la mafia ont formé des alliances avec l'Unione Corse, les cartels colombiens et la mafia mexicaine pour former MERGE. Phoenix Force a découvert l'existence de l'organisation en enquêtant sur les assassinats de deux responsables américains aux Bahamas.

Ils retrouveront plus tard MERGE à San Francisco alors qu'ils traquent les auteurs d'une attaque contre des officiers des garde-côtes américains au large des côtes californiennes. Cette fois, cependant, ils ont découvert que MERGE était en désaccord avec son homologue oriental, un syndicat appelé TRIO. Ils découvriraient également que TRIO était responsable de l'attaque contre les officiers de la Garde côtière.

MERGE refait surface plus tard dans la région de Los Angeles, où ils kidnappent un scientifique impliqué dans l'Initiative de défense stratégique et le retiennent contre rançon aux États-Unis ou à l'Union soviétique. Dans cette rencontre avec MERGE, Karl Hahn a remplacé Rafael Encizo, qui se remettait de la blessure qu'il avait subie lors d'une mission contre ODESSA en France.

Leur dernière confrontation connue avec MERGE a eu lieu en Colombie, impliquant l'un de ses piliers, un baron de la drogue bolivien nommé El Tiburon. Son organisation, connue sous le nom de Eldorado, avait une association avec les cartels colombiens et avait été sélectionné par MERGE pour gérer leur dernière entreprise : des attaques coordonnées contre des équipes d'application de la loi dédiées à l'arrêt du trafic de drogue. À cette fin, El Tiburon a formé une alliance avec un officier militaire cubain nommé Major Pescador. Phoenix Force a envahi le repaire d'El Tiburon et a mis fin au stratagème. Au cours de cette mission, Rafael Encizo a retrouvé son jeune frère perdu depuis longtemps, Raul Encizo, qui était devenu communiste et aidait le major Pescador dans son travail avec MERGE.

Homologue oriental de MERGE, TRIO était composé des trois groupes criminels organisés les plus puissants d'Extrême-Orient.

Les Yi-chyun Hai Shee, ou Société du Serpent Noir (qui devrait plutôt être "Hei She Shehui"), était la partie chinoise de TRIO. C'était l'une des nombreuses pinces formées au 17ème siècle pour combattre la tyrannie des seigneurs mandchous de Chine. Sous le commandement de son chef, Wang Tse-Tu, la Black Serpent Society fut l'une des rares pinces à s'internationaliser, établissant des succursales aux États-Unis et en Europe occidentale.

Les Hebi Uji, ou Clan du Serpent (qui devrait plutôt être "Hebi Ichizoku" car "uji" se traduit par "asticot"), était la partie japonaise de TRIO. C'était l'une des innombrables organisations de Yakuza qui avaient des racines dans le Japon féodal, où elles étaient décrites comme étant des « voleurs avec honneur ». Dirigé par Shimo Goro, le Snake Clan avait déjà pris pied en Amérique au moment où le Japon est devenu un acteur du commerce international. Comme la plupart des organisations Yakuza, le Snake Clan s'est impliqué dans le jeu, la prostitution et le trafic d'armes.

Les Nouvelle Horde était la partie mongole de TRIO. Sous le commandement de Tosha Khan, la Nouvelle Horde était impliquée dans la contrefaçon, l'esclavage des blancs, la drogue, l'assassinat et le vol professionnel. Né Altajin Illyvich Dzadgad, Tosha Khan prétendait être un descendant de Gengis Khan, le célèbre conquérant mongol. Même si ses activités étaient répandues et disposaient de beaucoup de main-d'œuvre, la Nouvelle Horde n'avait pas les connexions et l'influence dont il avait besoin pour être un acteur du crime organisé. Par conséquent, il l'a fait unir ses forces avec la Black Serpent Society et le Snake Clan.

Phoenix Force a entendu parler de TRIO pour la première fois lorsqu'elle enquêtait sur l'attaque susmentionnée contre les officiers de la Garde côtière au large de la Californie. C'est au cours de cette mission que Calvin James a mis Phoenix Force en contact avec John Trent, son vieil ami de ses jours au SFPD. Pour aider Phoenix Force, Trent se tourna vers son oncle, Inoshiro Nakezuri, qui faisait désormais partie d'un autre clan Yakuza, le Kaiju Clan. Les informations que Nakezuri a données à son neveu étaient d'une grande valeur pour Phoenix Force.

Phoenix Force affrontera plus tard TRIO aux Philippines, où ils enquêtaient sur la disparition d'un navire colombien transportant un trésor inestimable de Colombie. Ils découvriraient que TRIO a attaqué le navire et a uni ses forces avec la New People's Army, l'organisation terroriste communiste philippine. Ils ont également appris que le lieutenant Robert Ferris et le lieutenant Daniel Mitchell, deux officiers du renseignement naval américain en charge d'un contingent de personnel de la marine américaine affecté à la protection du navire, avaient aidé TRIO à prendre le navire en échange d'argent pour payer le jeu sévère. dettes. Avec l'aide de Mahmud, originaire des Philippines et ami de David McCarter, Phoenix Force a récupéré le trésor.

Dans une situation inhabituelle (Force Phénix #27: Pleurer, Moscou, Pleurer), Phoenix Force s'associerait au KGB pour récupérer une arme biologique volée dans un laboratoire russe par la Nouvelle Horde dans le cadre d'une campagne de chantage contre les nations du monde.

La dernière mission de la Phoenix Force contre TRIO impliquait leur vieil ami John Trent, qui, selon Stony Man, était responsable de l'assassinat d'un cadre d'une entreprise automobile japonaise. Pour cette mission, ils sont allés voir le colonel Ken Ikeda, un officier de Kompei avec qui ils travaillaient lorsque Keio Ohara faisait partie de l'équipe. Ils apprendraient que Trent était innocent du crime. Trent et Phoenix Force travailleraient avec le Green Tiger Clan, un clan Yakuza qui rivalisait avec le Snake Clan, pour faire tomber TRIO une fois pour toutes.

Organisations terroristes Modifier

Apparu pour la première fois dans Force Phénix #41, Grève d'Amazon, ce groupe terroriste est une organisation néo-nazie basée dans la jungle amazonienne du Brésil. Son chef était Kurt Mohn, industriel allemand. Il était le fils du major Joachim Mohn, un officier SS, et d'Anna Kaufmann, une showgirl allemande à la retraite. Toute sa vie, le jeune Kurt Mohn a été endoctriné dans les croyances d'Adolf Hitler et du Troisième Reich. À la mort de son père, Mohn hérite de sa société, Mohn Industries, que l'ancien major SS a fondée avec une importante somme d'argent qu'il avait accumulée pendant la Seconde Guerre mondiale.

Pour financer les activités du Nouvel Ordre, Mohn a établi un réseau de contrebande de cocaïne en Amazonie, achetant des hauts fonctionnaires du gouvernement brésilien. Cela a incité un officier de police brésilien, le lieutenant Louis Farrango, à se rendre d'abord chez son contact avec la DEA, suivi d'une visite secrète au président brésilien, qui a dit à Farrango qu'il soupçonnait une cabale secrète de son administration de fréquenter un ennemi extérieur. groupe, qui s'est révélé plus tard être le Nouvel Ordre.

Pour cette mission, le pilote en chef de Phoenix Force et de Stony Man, Jack Grimaldi, s'est associé à Farrango et à son informateur, un toxicomane nommé Jorgio Cavantes. Cependant, au cours de la mission, Cavantes a trahi Phoenix Force, les conduisant dans une embuscade, entraînant la capture de Katz, James et Manning par les hommes de Mohn. Cavantes exposera plus tard Louis Farrango à ses maîtres du Nouvel Ordre, entraînant la capture et la torture du policier brésilien. Encizo et McCarter, les seuls membres de Phoenix Force non capturés, sont venus à son secours, mais étaient trop tard pour lui sauver la vie.

Pendant leur captivité, Katz, James et Manning ont découvert que le partenaire de Farrango, Emilio Santoro, qui avait infiltré l'organisation de Mohn, avait été découvert par le Nouvel Ordre et exposé à une arme bactériologique mortelle développée par le Nouvel Ordre. Appelé le Virus Armageddon, Mohn avait l'intention de l'utiliser dans une campagne de terreur contre les principales nations du monde, estimant que cela ouvrirait la voie à une prise de contrôle du Nouvel Ordre. Cependant, Phoenix Force et Grimaldi, avec l'aide de membres capturés d'une tribu indienne brésilienne, ont mis fin au plan tordu de Mohn, détruisant les données concernant le virus et effaçant le complexe. Mohn s'est échappé dans la confusion et n'a pas été revu depuis.

Cette mission est un incident crucial dans l'histoire de Stony Man, car c'est à ce moment que Jack Grimaldi a utilisé pour la première fois le Chasseur de dragon, le premier hélicoptère de combat opérationnel de Stony Man.

Agences de renseignement étrangères Modifier

Le KGB russe était un antagoniste récurrent dans l'histoire de Stony Man. En tant qu'agence de renseignement la plus célèbre et la plus importante de l'Union soviétique pendant la guerre froide, le KGB a tenté de répandre l'influence soviétique et le communisme en général, où et quand l'occasion se présentait. Cela a souvent été accompli en utilisant des méthodes moins savoureuses.

Les crédits du KGB incluent le parrainage d'activités terroristes, l'assassinat de diplomates occidentaux, le vol de prototypes de missiles nucléaires, l'enlèvement de chercheurs américains et divers autres actes ignobles. Beaucoup de leurs complots ont été déjoués ou interrompus par une action rapide de Mack Bolan, Phoenix Force ou Able Team. Cependant, à une occasion (comme indiqué précédemment), Phoenix Force a en fait coopéré avec le KGB pour empêcher un vol biologique soviétique. agent de tomber entre des mains indésirables.

Malgré leurs échecs fréquents dus à l'intervention de Mack Bolan et Stony Man, le Kremlin n'a pas été facilement dissuadé par l'échec, et le KGB a continué à mener d'autres guerres secrètes contre l'Occident jusqu'à sa disparition en 1991 à la suite de la fin du froid. Guerre.

Le siège social de Stony Man est connu sous le nom de Stony Man Farm car il apparaît au monde comme une ferme en activité et sa proximité avec Stony Man Mountain, située dans le parc national de Shenandoah. Stony Man Farm tire son nom de sa proximité avec Stony Man Mountain où le visage de la montagne ressemble à un chef indien à l'air sombre.


Massacres des indigènes d'Australie - génocide néocolonial

Le kangourou rouge et l'émeu qui soutiennent le bouclier sont les emblèmes animaux officiels de la nation. Ils doivent cette reconnaissance au fait qu'ils sont originaires de la faune australienne (que l'on ne trouve que sur ce continent).

. et puis nous allons les massacrer.

Le massacre de Belconnen 2008 - ne l'oublions pas

Nous nous souvenons du massacre brutal belconnen de 500 kangourous hier il y a deux ans, le 19 mai 2008, suivi peu après d'environ 4000 autres kangourous massacrés dans la zone d'entraînement de l'armée de Majura. "Kevin Rudd ou le ministre de l'Environnement Peter Garrett a refusé d'arrêter les meurtres. Il a été soutenu par Micheal Linke de la RSPCA." ["Deux ans depuis le massacre honteux de Belconnen à Canberra"]

Puis à peu près à la même époque l'année dernière, le ministre australien de la Défense, le député Joel Fitzgibbon, a approuvé un massacre similaire de kangourous au même endroit le samedi 9 mai 2009. [Massacre de Fitzgibbon - 9 mai 2009]

Ces massacres d'animaux sauvages reflètent une attitude coloniale arriérée de notre gouvernement envers les animaux indigènes. Les animaux indigènes étaient considérés comme de la vermine par les premiers colons. Cette attitude prévaut.

Le grand mensonge écologique du travail

À l'époque, des mensonges de propagande pure et simple ont été racontés par des responsables gouvernementaux et des politiciens selon lesquels les kangourous mouraient de faim et les kangourous menaçaient les prairies indigènes et trois espèces menacées sur le site, les lézards rayés sans pattes, les papillons de nuit dorés et le cresson de Ginninderra. Lire la suite

Une telle propagande est tout droit sortie de la technique du "Big Lie" de Joseph Goebbles basée sur le principe qu'un mensonge, s'il est suffisamment audacieux et répété suffisamment de fois, sera cru par les masses. Les attaques de propagande de Goebbles contre la population juive ont culminé avec l'assaut de Kristallnacht de 1938, un pogrom ouvert et effréné déclenché par les nazis dans toute l'Allemagne, au cours duquel des dizaines de synagogues ont été incendiées et des centaines de Juifs ont été agressés et assassinés. [La source]

La vérité à Belconnen est que le gouvernement voulait que de nouveaux lotissements soient construits là où vivaient les kangourous, alors ils ont massacré les kangourous. Simple et brutal que cela.

Colonist Australia - une histoire d'abattage d'Australiens indigènes

La vérité dans toute l'Australie à travers son histoire coloniale jusqu'à ces derniers temps, c'est que le gouvernement voulait la terre où vivaient les Aborigènes, alors ils ont massacré les Aborigènes. Simple et brutal que cela. Aujourd'hui, l'abattage officiel d'animaux indigènes australiens au 21e siècle n'est pas différent de l'abattage officiel des indigènes australiens par les colons européens, qui traitaient les aborigènes comme de la vermine.

Les massacres suivants sont un témoignage choquant. De telles vérités de l'histoire australienne restent exclues du programme scolaire australien. De telles vérités du présent écologique australien restent exclues du programme scolaire australien.

1790 Génocide de Botany Bay En décembre, le gouverneur Arthur Phillip a donné l'ordre à « un groupe de deux capitaines, deux sous-officiers et quarante soldats, avec un nombre approprié de sous-officiers de la garnison. de faire venir six de ces indigènes qui résident près du chef de Botany Bay ou, si ce nombre s'avère impraticable, mettre ce nombre à mort".

1824 Massacre de Bathurst À la suite du meurtre de sept Européens par des Autochtones autour de Bathurst, en Nouvelle-Galles du Sud, la loi martiale a été déclarée et de nombreux Autochtones ont été tués.

1828 Massacre du Cap Grim Le 10 février, dans le nord-ouest de la Terre de Van Diemen, maintenant connue sous le nom de Tasmanie, quatre bergers armés de fusils ont tendu une embuscade à plus de 30 aborigènes de Tasmanie de la bande Pennemukeer du cap Grim, tuant 30 et jetant leurs corps au-dessus d'une falaise de 60 mètres dans la mer.

Raid de punition de Fremantle en 1830 Le premier "raid de punition" officiel contre les aborigènes d'Australie-Occidentale, dirigé par le capitaine Irwin a eu lieu en mai 1830. Un détachement de soldats dirigé par Irwin a attaqué un campement aborigène au nord de Fremantle, pensant qu'il contenait des hommes qui "avaient fait irruption dans et pillé la maison d'un homme appelé Paton' et tué des volailles. Paton avait réuni un certain nombre de colons qui, armés de mousquets, se sont mis à courir après les Aborigènes et sont tombés sur eux non loin de la maison. « Le grand sauvage qui apparaissait comme le chef a montré des gestes sans équivoque de défi et de mépris » et a donc été abattu. Irwin a déclaré : "Cette conduite audacieuse et hostile des indigènes m'a incité à saisir l'occasion de les rendre sensibles à notre supériorité, en leur montrant à quel point nous pouvions riposter sévèrement à leur agression." Dans les actions qui ont suivi au cours des jours suivants, d'autres Aborigènes ont été tués et blessés.

1833-1834 Massacre au sol convaincant de Gunditjmara Sur le rivage près de Portland, Victoria a été l'un des plus grands massacres enregistrés à Victoria. Les baleiniers et le peuple local de Kilcarer Gunditjmara se sont disputés les droits sur une carcasse de baleine échouée.

1834 : Bataille de Pinjarra À Pinjarra en Australie-Occidentale, les documents officiels indiquent que 14 Aborigènes ont été tués, mais d'autres comptes font état d'un chiffre beaucoup plus élevé.

1838 Massacre de Myall Creek 10 juin : 28 personnes tuées à Myall Creek près d'Inverell, en Nouvelle-Galles du Sud. Ce fut le premier massacre autochtone pour lequel des colons européens furent condamnés avec succès. Plusieurs colons avaient déjà été déclarés non coupables par des jurys malgré le poids des preuves et un colon reconnu coupable avait été gracié lorsque son cas a été renvoyé en Grande-Bretagne pour condamnation. Onze hommes ont été inculpés de meurtre mais ont d'abord été acquittés par un jury. Sur ordre du gouverneur, un nouveau procès a eu lieu sur la base des mêmes preuves et sept des onze hommes ont été reconnus coupables du meurtre d'un enfant aborigène et pendus. Les poursuites engagées avec succès ont fait que les pactes de silence sont devenus une pratique courante pour éviter que des preuves suffisantes ne soient disponibles pour de futures poursuites. De nombreux massacres à grande échelle devaient rester impunis en raison de cette pratique.

1838 Massacre du ruisseau Waterloo Un détachement de police à cheval de Sydney a attaqué un campement de Kamilaroi à un endroit appelé Waterloo Creek dans une brousse isolée.

1838 Massacre des fidèles Benalla - En avril de cette année-là, un groupe d'environ 18 hommes, au service de George Faithful et William Faithfull, cherchaient de nouvelles terres au sud de Wangaratta. Puis, à proximité ou peut-être sur le site actuel de la ville de Benalla, il est allégué qu'un grand nombre d'Aborigènes ont attaqué le camp du parti. Au moins un Koori et quelque part entre huit et treize Européens sont morts dans ce qui est devenu connu comme le massacre de Faithfull. Les représailles locales ont duré plusieurs années, entraînant la mort de jusqu'à 100 Aborigènes. La raison de l'attaque n'est pas claire bien que certaines sources affirment que les hommes ont tiré sur les aborigènes locaux et les ont généralement provoqués.[15] Il semble aussi qu'ils campaient sur un terrain de chasse

D'autres meurtres de ces personnes ont eu lieu à Warangaratta sur la rivière Ovens, à Murchison (dirigé par la police indigène sous Dana et en compagnie du jeune Edward Curr, qui n'a pas pu se résoudre à discuter de ce dont il a été témoin là-bas, sauf pour dire qu'il a pris problème avec les rapports officiels) D'autres incidents ont été enregistrés Mitchelton et Toolamba.

Ce « terrain de chasse » aurait été un terrain d'apparat appelé probablement « terrain de kangourou ». Les terrains de chasse étaient partout, donc pas quelque chose qui déclencherait une attaque. Le gouvernement colonial a décidé d'« ouvrir » les terres au sud de Yass après le massacre des fidèles et de les soumettre à la domination britannique. Il s'agissait autant d'essayer de protéger les Autochtones des représailles que d'ouvrir de nouvelles terres aux colons. Les aborigènes étaient (soi-disant) protégés par la loi britannique.

Massacre des plaines de Campaspe en 1839 À Campaspe Creek, Central Victoria en mai-juin a vu le massacre génocidaire des peuples Daung Wurrung et Dja Dja Wurrung.

Massacre meurtrier du Gully au milieu de 1839 Près de Camperdown, Victoria a vu le génocide « anéantir » le clan Tarnbeere Gundidj du peuple Djargurd Wurrung.

Guerres de Wiradjuri des années 1830-1840 Les affrontements entre les colons européens et Wiradjuri ont été très violents, en particulier autour du Murrumbidgee. La perte de zones de pêche et de sites importants et le meurtre d'Autochtones ont été ripostés par des attaques à la lance contre le bétail et les éleveurs. Dans les années 1850, il y avait encore des corroborees autour de Mudgee mais il y avait moins d'affrontements. La cérémonie connue s'est poursuivie au Murrumbidgee dans les années 1890. La colonisation européenne s'était installée et la population autochtone était en déclin temporaire.

1865 L'expédition de La Grange était une expédition de recherche menée à proximité de La Grange Bay dans la région de Kimberley en Australie-Occidentale dirigée par Maitland Brown qui a entraîné la mort de jusqu'à 20 Aborigènes. L'expédition a été célébrée avec le monument des explorateurs à Fremantle, en Australie occidentale.

Massacre de mousse volante de 1868 - Archipel de Dampier, Australie occidentale. À la suite du meurtre de deux policiers et de deux colons par des Yaburara locaux, deux groupes de colons de la région de Roebourne, dirigés par d'éminents pasteurs Alexander McRae et John Withnell, ont tué un nombre indéterminé de Yaburara. Les estimations du nombre de morts vont de 20 à 150.

1874 Massacre de Barrow Creek - Février (NT) : Le gendarme à cheval Samuel Gason est arrivé à Barrow Creek et un poste de police a été ouvert. Huit jours plus tard, un groupe d'hommes de Kaytetye a attaqué la station, soit en représailles pour le traitement des femmes de Kaytetye, la fermeture de leur seule source d'eau, ou les deux. Deux hommes blancs ont été tués et un blessé. Samuel Gason a organisé une grande chasse policière contre les Kaytetye, entraînant la mort de nombreux hommes, femmes et enfants autochtones - certains disent jusqu'à 90. Skull Creek tire son nom des ossements blanchis qui s'y trouvent longtemps après.

1876 ​​Massacre de la colline de Goulbolba Dans le centre du Queensland, il y a eu un grand massacre impliquant des hommes, des femmes et des enfants. C'était le résultat du fait que les colons ont poussé les Autochtones hors de leurs territoires de chasse et que les Autochtones ont été forcés de chasser le bétail pour se nourrir. Un groupe de la police indigène a été envoyé pour « disperser » ce groupe d'aborigènes. Cela a entraîné la mort de plus de 200 Autochtones, dont toutes les femmes et les enfants.

Massacre de la gare de Floride des années 1880-90 En terre d'Arnhem, une série d'escarmouches et de « guerres » entre les Yolngu et les Blancs ont eu lieu. Plusieurs massacres ont été signalés à la gare de Floride. Richard Trudgen parle également de plusieurs massacres dans cette région, y compris un incident où les Yolngu ont été nourris avec de la viande de cheval empoisonnée après avoir tué et mangé du bétail (en vertu de leur loi, c'était leur terre et ils avaient le droit inaliénable de manger des animaux sur leur terre). De nombreuses personnes sont mortes à la suite de cet incident. Trudgen parle également d'un massacre dix ans plus tard après qu'un certain Yolngu ait pris une petite quantité de fil de fer barbelé d'un énorme rouleau pour construire des lances de pêche. Des hommes, des femmes et des enfants ont été pourchassés par la police montée et des hommes de l'Eastern and African Cold Storage Company et abattus.

Massacre de la Montagne de Bataille de 1884 200 personnes de Kalkadoon tuées près du mont Isa, Queensland, après l'assassinat d'un berger chinois.

1887 Génocides de Halls Creek Dans les Kimberly, la colone Mary Durack suggère qu'il y avait une conspiration du silence sur les massacres des peuples Djara, Konejandi et Walmadjari à propos des attaques contre les Aborigènes par les orpailleurs, les représailles aborigènes et les massacres qui en ont résulté à cette époque. John Durack a été transpercé, ce qui a conduit à un massacre local dans le Kimberley.

1890 Massacre de Speewah Dans le Queensland, le premier colon, John Atherton, s'est vengé des Djabugay en envoyant des soldats indigènes pour venger le meurtre d'un bœuf. D'autres rapports non confirmés d'atrocités similaires se sont produits localement.

1890-1920 'Le temps des tueries' - East Kimberleys : Environ la moitié des aborigènes de Kimberley ont été massacrés à la suite d'un certain nombre de représailles pour le harponnage du bétail et les meurtres de représailles contre les colons européens.

1906-1907 Massacre de la route des conserves : un nombre non enregistré d'hommes et de femmes aborigènes ont été violés et massacrés lorsque les Mardu ont été capturés et torturés pour servir de « guides » et révéler les sources d'eau de la région après avoir été « foncés » par des hommes à cheval, retenus par de lourdes chaînes 24 heures sur 24 et attaché aux arbres la nuit. En représailles à ce traitement, ainsi qu'à l'interférence du parti avec les puits traditionnels et au vol d'objets culturels, les Aborigènes ont détruit certains des puits de Canning et ont volé et parfois tué des voyageurs blancs. Une commission royale en 1908 a exonéré Canning, après une apparition de Kimberley Explorer et Lord Mayor de Perth, Alexander Forrest a affirmé que tous les explorateurs avaient agi de cette manière.

1915 Massacre du ruisseau Mistake Sept personnes Kija auraient été tuées par des hommes sous le contrôle d'un agent Rhatigan, à Mistake Creek, East Kimberley. Le massacre est censé être en représailles pour avoir prétendument tué la vache de Rhatigan, mais la vache aurait été retrouvée vivante après que le massacre ait déjà eu lieu. Rhatigan a été arrêté pour meurtre volontaire apparemment en raison du fait que les tueurs montaient des chevaux qui lui appartenaient, mais les charges ont été abandonnées, faute de preuves qu'il était personnellement impliqué.

1918 Massacre de l'île Bentinck En 1918, faisant partie du groupe de l'île Mornington, l'île Bentinck abritait le clan Kaiadilt d'un peu plus de 100 personnes. En 1911, un homme du nom de McKenzie (d'autres noms inconnus) a obtenu un bail du gouvernement pour l'île Sweers voisine qui couvrait également la partie est de la beaucoup plus grande île Bentinck. Arrivé sur Bentinck avec une aborigène et un troupeau de moutons, il construit une hutte près de l'estuaire de Kurumbali. Bien que le Kaiadilt ait évité le contact et se soit abstenu de s'approcher de la propriété de McKenzie, il aurait souvent exploré l'île, tirant sur tous les hommes qu'il trouvait en violant les femmes.

En 1918, McKenzie organisa une chasse avec un nombre inconnu de colons du continent et, partant de la pointe nord de l'île, rassembla les habitants autochtones jusqu'à la plage sur sa rive sud. La majorité des Kaiadilt se sont enfuis dans la mer où ceux qui n'avaient pas été abattus du rivage se sont noyés. Ceux qui ont tenté de s'échapper le long de la plage ont été pourchassés et abattus, à l'exception d'un petit nombre qui a atteint les mangroves voisines où les chevaux des colons ne pouvaient pas suivre. Plusieurs jeunes femmes ont été violées sur la plage, puis détenues dans la hutte de McKenzie pendant trois jours avant d'être libérées.

1924 Massacre de Bedford Downs un groupe d'hommes Kija ou Gija ont été emprisonnés pour avoir transpercé un bœuf. À leur sortie de prison, ils ont dû parcourir à pied les 200 kilomètres jusqu'à Bedford Downs, où ils ont été mis au travail pour couper le bois qui a ensuite été utilisé pour brûler leurs corps. Une fois le travail terminé, ils ont été nourris avec de la strychnine et les corps ont été brûlés.

1926 Massacre de la rivière Forrest Dans les Kimberleys de l'Est, en mai 1926, Fred Hay, un pasteur, a été transpercé et tué par un aborigène, Lumbia. Une patrouille de police dirigée par les agents James St Jack et Denis Regan a quitté Wyndham le 1er juin pour rechercher le tueur, et au cours de la première semaine de juillet, Lumbia, l'accusé, a été amené à Wyndham. Dans les mois qui suivirent, des rumeurs circulèrent d'un massacre par le parti policier. Le révérend Ernest Gribble de la mission Forrest River (plus tard Oombulgurri) a allégué que 30 personnes avaient été tuées par la police. Une commission royale, dirigée par G. T. Wood a envoyé une équipe de collecte de preuves et a entendu des preuves concernant les allégations de Gribble. La Commission royale a constaté que 11 personnes avaient été massacrées et les corps brûlés.

1928 Massacre de Coniston - Un vétéran de la Première Guerre mondiale a abattu 32 Aborigènes à Coniston dans le Territoire du Nord après qu'un trappeur de dingo blanc et un propriétaire de station aient été attaqués par des Aborigènes.


Comment le bourreau aborigène « Kurdaitcha Man » venge-t-il les morts ? - Histoire

La vengeance fait partie intégrante de l'expérience humaine. Tout au long de l'histoire et jusqu'à nos jours, il existe des pratiques en place qui fonctionnent autour d'un principe selon lequel l'injustice est traitée avec justice. Ici, nous détaillons certains des rituels de vengeance les plus particuliers qui aient jamais existé, qu'ils soient pour aider à la vengeance ou pour y échapper d'une manière ou d'une autre.

10. Détruire ou mettre en cage éternellement les churels
Inde

Le churel est un démon sud-asiatique que l'on trouve le plus facilement dans le folklore indien. Ses racines sont sans doute misogynes car il s'agit de l'esprit d'une femme décédée alors qu'elle était enceinte ou dans une période d'isolement de 40 jours après la naissance. Au lieu d'un souvenir sympathique, le défunt devient craint et vilipendé.

On pense que le chœur est obsédé par la vengeance contre ceux qui lui ont fait du tort. De toute évidence, la pénitence pour les actes répréhensibles est relativement inexistante. La majorité de l'énergie masculine est plutôt dépensée à délibérer sur le meilleur rituel pour éviter une revanche fantomatique.

C'est la tradition hindoue d'incinérer les corps. Cependant, pour les candidats churel à haut risque, l'enterrement était considéré comme une option plus sûre.[1] Une méthode populaire consistait à enterrer la femme dans une tombe remplie d'épines et à alourdir le couvercle du cercueil avec de lourdes pierres. Ainsi, le chœur vengeur n'a pas pu s'échapper et a passé l'éternité à essayer de rester aussi immobile que possible pour éviter les piqûres d'épines.

La technique d'enterrement du churel à Gurdaspur consiste à enfoncer des clous dans les doigts d'une femme. Ses gros orteils et ses pouces sont également liés par des anneaux de fer. La graine de moutarde est ensuite dispersée sur sa tombe car son parfum est censé calmer le churel.

9. Le pôle Nithing
Islande

La religion aborigène du peuple germanique est remplie de légendes et de rituels fascinants. Leur méthode la plus durable et la plus étrange pour se venger implique le pôle nithing. C'est un grand poteau avec une tête de cheval au bout de son design simple, élégant et germanique.

En toute justice, le poteau était un peu égayé avec la gravure d'une malédiction écrite en runes et la peau du cheval décapité le recouvrait parfois. L'objet serait alors fixé dans le sol et pointé en direction de la partie détestée, qui était souvent un Romain.[2]

Le pôle nithing est encore utilisé en Islande de temps en temps. En 2006, un chiot d'un fermier islandais a été écrasé. Cherchant à se venger, il a érigé un poteau de nithing avec une note attachée indiquant qu'il ne se reposerait pas tant que le conducteur n'aurait pas été sévèrement puni.

Les cibles les plus courantes du pôle nithing moderne sont les politiciens. En 2016, le Premier ministre islandais Sigmundur Gunnlaugsson a été visé. Au lieu des têtes de cheval traditionnelles, des têtes de morue ont été utilisées.


8. Karhunpeijaiset
Finlande

Avant que le christianisme ne soit absorbé dans la culture finlandaise, la propre marque de paganisme de la Finlande était répandue. Un rituel commun s'appelait karhunpeijaiset, qui avait lieu après une chasse à l'ours réussie.

Dans le système de croyance païen basé sur l'animisme, l'ours était vénéré comme l'incarnation vivante des ancêtres finlandais. Le mot original pour ours était otso et ne pouvait jamais être prononcé par respect.[3] Au lieu de cela, les ours étaient désignés de manière détournée avec des expressions telles que « l'homme aux sourcils froncés » et « la pomme d'or de la forêt ». À partir de là, le mot finlandais moderne pour l'ours, karhu, a été développé, ce qui signifie “fourrure rugueuse.”

Cela ne vaut rien que l'une des marques de bière les plus populaires en Finlande s'appelle Karhu, ce qui signifie que des images de l'ours sacré sont désormais placardées dans toutes les villes dans des décors plutôt désagréables. Si des ours morts-vivants font le voyage d'au-delà du mur jusqu'à Helsinki, les Finlandais n'auront qu'eux-mêmes à blâmer.

Les Finlandais d'autrefois craignaient la vengeance des ours morts à un point tel que karhunpeijaiset consistait en grande partie à convaincre l'esprit de l'ours qu'il n'avait pas été assassiné. Par conséquent, l'ours n'avait aucune raison d'être en colère contre les chasseurs et pouvait ainsi se réincarner dans la forêt.

Ainsi, la cérémonie a agi comme un moyen d'excuser leur comportement passé et d'éliminer le désir de vengeance de l'ours par un déni total. L'éclairage au gaz paranormal ancien & #8212Les Finlandais en étaient les maîtres.

7. Accrocher le marieur
Lituanie

L'alcool est au centre de la plupart des cultures lorsqu'il s'agit de mariages. Historiquement, les mariages lituaniens sont un peu différents des fêtes de vins et de cocktails à base de vin bâclées auxquelles vous êtes habitué. L'alcool joue un rôle encore plus important. Il est si profondément ancré dans la cérémonie que chaque personne polie est traditionnellement totalement martelée.

Tout au long de la journée, les invités crient « Amer ! » Cela indique qu'il est temps pour tous les couples d'avaler un verre de vodka. Puis ils s'embrassent. La douceur du baiser enlève l'amertume du cliché.

L'amertume est aussi le thème du plus étrange de tous les rituels de mariage qui ont lieu. Dans son récit, l'entremetteur (traditionnellement masculin) des jeunes mariés est exposé comme un sale menteur.

Il a concocté un réseau élaboré de tromperie concernant la richesse de la mariée. Elle est pauvre, et maintenant tout le monde le sait. La vengeance doit être recherchée, et la forme de vengeance la plus juste est réputée être la mort par pendaison. Un peu extrême, bien sûr, mais c'est tout à fait logique quand vous êtes aussi ivre de vodka.

Avant que le marieur ne soit pendu, la mariée vient à son secours et une effigie à son image est pendue à la place.[4]

6. La vengeance du sang de Chickasaw
Amérique du Nord

Les Chickasaw sont le peuple autochtone des forêts du sud-est. Leur territoire comprenait ce qui est maintenant le Tennessee, l'Alabama et le Mississippi. À l'époque, la vengeance par le sang faisait partie intégrante de leur culture.

Si quelqu'un a été tué, le tueur doit aussi mourir. Cela a permis à l'esprit des assassinés de pouvoir enfin reposer en paix. Cela signifiait également que l'esprit ne hanterait plus ceux qui étaient censés se venger. C'était un acte de lâcheté de ne pas s'en prendre au meurtrier. Les Chickasaw croyaient que l'esprit du défunt le reconnaissait et lui en voulait beaucoup.

Plus de mort était tout simplement inévitable. Si les parents de la personne assassinée ne pouvaient pas se venger directement du tueur pour une raison quelconque, alors le Chickasaw remplacerait un membre de la famille du tueur pour le rituel. Il était considéré comme extrêmement déshonorant de ne pas vous offrir pour l'exécution et vous apporterait un malheur spirituel. En conséquence, les exécutions rituelles de vengeance se sont en grande partie déroulées sans accroc.[5]

5. Les poupées vaudou des rusés folkloriques
Angleterre

La poupée vaudou est probablement l'objet surnaturel le plus reconnaissable utilisé au nom de la vengeance. Naturellement, nous pensons que ces poupées sont issues de la pratique du vaudou. Ce n'est pas vraiment le cas. Des effigies cirées, manipulées et détruites pour affecter la victime maudite, étaient utilisées dans de nombreux endroits du monde antique, notamment en Perse et en Égypte.

En Angleterre, les effigies à base de ficelle appelées poppets étaient très répandues. Ils sont utilisés en sorcellerie depuis des siècles, souvent placés dans des cheminées afin que la victime ressente la chaleur des flammes.

Les premiers films ont contribué à créer l'idée fausse de ce qu'est la poupée vaudou et de son origine. Peut-être que la première utilisation d'une effigie humaine miniature qui ressemble à la poupée vaudou du film est celle utilisée par les Anglais rusés. Ils plantaient des épingles dans l'objet pour lutter contre les présumées sorcières noires.

Les gens rusés étaient également connus pour avoir utilisé des « bouteilles de sorcières », qui aidaient à lever les malédictions. Les concoctions à l'intérieur des bouteilles étaient souvent composées de fluides corporels, de coupures d'ongles et de cheveux des affligés.[6] Par conséquent, il est probable que cette pratique folklorique astucieuse ait également contribué à l'image moderne de ce qui est nécessaire à la production d'une poupée vaudou efficace.

4. Tomber en colère
Tamil Nadu, Inde

Au Tamil Nadu, en Inde, les crimes d'honneur sont un vrai problème. De 2013 à début 2016, 81 crimes d'honneur ont été enregistrés. Cela ne veut pas dire qu'il n'y en avait pas beaucoup plus. La plupart sont balayés par les tribunaux comme des suicides et oubliés.

La vengeance est profondément ancrée dans la culture tamoule traditionnelle. Si quelqu'un vous fait du mal, il n'est que juste que vous preniez des mesures pour restaurer votre dignité.

Certains rituels de vengeance tamouls restent assez mystérieux pour le reste de l'Inde. Quand V.K.Sasikala a frappé avec colère la dalle commémorative du ministre en chef récemment décédé Jayalalithaa, beaucoup ont été déconcertés. On pensait qu'ils étaient en bons termes.

Il s'avère qu'il s'agit d'une ancienne pratique tamoule, connue sous le nom de Vanjinam Uraithal, qui se traduit approximativement par « Vengeance ».

Traditionnellement, les Tamouls allaient plus loin dans le rituel de vengeance. Tous les os et cendres restants du défunt seraient rassemblés et le vœu serait fait directement sur eux.[7]

3. Consommation de khakhua
Papouasie Nouvelle Guinée

Bien que les Korowai de Papouasie-Nouvelle-Guinée soient connus pour manger leurs tribus, ils ne se considèrent pas comme des cannibales. En fait, tout cadavre qui est mangé n'est pas vraiment considéré comme le cadavre d'une personne.

Ils croient qu'un type spécifique de sorcière appelé khakhua peut manger l'intérieur de quelqu'un pendant que cette personne dort et remplacer les entrailles par de la cendre. Le khakhua tue alors sa victime en lui transperçant le cœur d'une flèche magique. Ces sorcières dangereuses vivent parmi la tribu sous forme humaine. Les Korowai apprennent qui parmi eux est un khakhua lorsque l'une de ses victimes, peu de temps avant sa mort, a une vision de qui l'attaque.

Les Korowai sont alors prompts à se venger. Le membre de la tribu que l'on croit être un khakhua est tué et mangé. Il s'agit d'éradiquer correctement son essence et ainsi protéger le caractère sacré de la tribu.

Lorsqu'un journaliste itinérant lui a demandé s'ils s'adonnaient au cannibalisme pour d'autres raisons, un membre de la tribu Korowai a répondu : "Bien sûr que non. Nous ne mangeons pas d'humains, nous ne mangeons que du khakhua.

2. Pointer l'os
Australie

Les aborigènes australiens croient traditionnellement que les morts naturelles se produisent rarement. Au lieu de cela, les gens meurent généralement à cause du mal ou de malédictions.

L'une des malédictions les plus redoutées au sein de la culture aborigène consiste à « pointer l'os ». On l'appelle ainsi parce que l'énergie mystique est stockée à l'intérieur d'un seul os de kangourou, d'humain ou d'émeu par le chant d'anciennes malédictions.

Un bourreau rituel, connu sous le nom de kurdaitcha, traque alors la personne qui doit être maudite. L'élément de surprise est important. Ainsi, le kurdaitcha se faufile sur sa cible, saute dans les yeux de la personne et pointe l'os mystique dans sa direction.

Idéalement, la victime est paralysée par la peur et le kurdaitcha a le temps de l'informer de son sort. On pense que la victime périra ensuite dans un mois.

Ce n'est pas aussi fou que ça en a l'air. Des décès ont été signalés. La croyance scientifique est que la connaissance de la malédiction sur soi-même crée une énorme inquiétude. À son tour, un arrêt du corps induit psychosomatiquement se produit.[9]

1. Pourrir un corps pour irriter l'esprit
Province d'Ifugao, Philippines

Le peuple Ifugao de Luzon, aux Philippines, est un pionnier de l'agriculture. Leurs rizières en terrasses ont été sculptées à la main dans les montagnes il y a plus de 2 000 ans. À l'époque, ils étaient parmi les plus avancés technologiquement au monde.

De plus, le chant Ifugao Hudhud, chanté pendant la saison des semis du riz, a été reconnu par l'UNESCO sur leur liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. La liste est composée de pratiques culturellement riches qui ont désespérément besoin d'une préservation proactive.

Certaines pratiques traditionnelles Ifugao sont plus gênantes pour la communauté internationale. La chasse aux têtes est quelque chose qui s'est progressivement éteint depuis l'adoption généralisée du christianisme. Avant cela, la culture Ifugao était largement alimentée par un besoin de vengeance. On croyait qu'aucune paix ne pouvait venir à quelqu'un qui avait été assassiné jusqu'à ce que son meurtrier ait été tué.

Les Ifugao et leurs voisins se sont affrontés pendant des siècles, s'entretuant cycliquement en guise de vengeance pour un meurtre précédent. Il est d'usage que les morts s'assoient sur une chaise appelée hangdil pendant plusieurs jours pour s'assurer que la personne ne reprenne pas soudainement vie. Les assassinés ont été laissés de côté encore plus longtemps.

Le corps a été pointé en direction du village soupçonné d'avoir commis le crime. Les anciens secouaient la tête par intermittence, implorant l'esprit de la personne de poursuivre les meurtriers. La décomposition du corps était destinée à enrager l'esprit et à l'inciter à l'action.

Une fois que la vengeance aurait été prise, une marche funéraire aurait lieu, accompagnée de gongs de cérémonie. Le but était de chasser le mal attiré par l'acte de meurtre et de protéger les personnes en deuil et les défunts sur le point d'être enterrés.[10]


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